{"id":13676,"date":"2008-12-16T09:53:56","date_gmt":"2008-12-16T08:53:56","guid":{"rendered":"http:\/\/meonline.hu\/?p=13676"},"modified":"2021-12-30T20:41:35","modified_gmt":"2021-12-30T19:41:35","slug":"halali-nok","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meonline.hu\/en\/vizualis-kultura\/halali-nok\/","title":{"rendered":"Hal\u00e1li n\u0151k"},"content":{"rendered":"

Varga Rita ki\u00e1ll\u00edt\u00e1sair\u00f3l<\/strong><\/p>\n

Sz\u00f6veg: Andr\u00e1s Edit <\/strong><\/p>\n

\"halalinok1\"<\/p>\n

Ha van a kort\u00e1rs m\u0171kritik\u00e1nak specifikus feladata, tal\u00e1n abban \u00e1ll, hogy a l\u00e1tsz\u00f3lag egyszer\u0171 vizu\u00e1lis \u00e1ll\u00edt\u00e1sok sz\u00f6vev\u00e9nyess\u00e9g\u00e9t, hat\u00e1smechanizmus\u00e1t, kultur\u00e1lis be\u00e1gyazotts\u00e1g\u00e1t felt\u00e1rja, s ez\u00e1ltal tudatos\u00edtja, hogy csapd\u00e1kat rejt a k\u00e9pek meg\u00edt\u00e9l\u00e9se els\u0151, l\u00e1tsz\u00f3lagos jelent\u00e9s\u00fck alapj\u00e1n \u2013 mik\u00f6zben a szinte \u00e1tl\u00e1thatatlan k\u00e9p\u00f6z\u00f6nben olyan szigeteket jel\u00f6l ki, ahonnan a k\u00e9pek egy csoportja a k\u00f6zt\u00fck l\u00e9v\u0151 rejtett kapcsolatok alapj\u00e1n \u00e9rtelmezhet\u0151v\u00e9 v\u00e1lik. Ez mintegy f\u00e9l \u00e9vsz\u00e1zada m\u00e1r nem az igaz m\u0171v\u00e9szet \u00e9s a giccs sz\u00e9tsz\u00e1laz\u00e1s\u00e1ra ir\u00e1nyul\u00f3 heroikus er\u0151fesz\u00edt\u00e9s, minthogy e k\u00e9ts\u00e9gbeesett greenbergi k\u00eds\u00e9rlet 1 c\u00e1folata a modernizmus ut\u00e1ni m\u0171v\u00e9szet \u00e9s te\u00f3ria egyik f\u0151 csap\u00e1sa. Tal\u00e1n \u00e9ppen a tradicion\u00e1lis m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9net-\u00edr\u00e1s cs\u00f6k\u00f6ny\u00f6s, olykor m\u00e1r szinte megejt\u0151 Don Quijote-i ragaszkod\u00e1sa a ki\u00fcr\u00fclt kateg\u00f3ri\u00e1khoz az oka a vele szembeni t\u00fcrelmetlens\u00e9gnek \u00e9s bizalmatlans\u00e1gnak a kritikai te\u00f3ri\u00e1k r\u00e9sz\u00e9r\u0151l, s ez \u00e1ll h\u00e1tter\u00e9ben a vizu\u00e1lis kult\u00fara diszciplina gr\u00fcndol\u00e1s\u00e1nak is. Mieke Bal, a vizu\u00e1lis kult\u00fara egyik \u00e1gense kifejezetten gyanakodva figyel minden olyan k\u00eds\u00e9rletet, amely priorit\u00e1st k\u00edv\u00e1n b\u00edztos\u00edtani a k\u00e9pek \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9ben a m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9netnek, annak sz\u0171kkebl\u0171s\u00e9ge, \u00e9s enn\u00e9l fogva limit\u00e1lts\u00e1ga ok\u00e1n; minthogy az \u00e9rv\u00e9nyben akarja tartani a sublime 2 , valamely transzcendens eszt\u00e9tikum fogalm\u00e1t, amely persze r\u00f6gt\u00f6n t\u00e9telezi \u00f6nmaga ellent\u00e9t\u00e9t is, amihez k\u00e9pest defini\u00e1lhatja saj\u00e1t mag\u00e1t, a t\u00f6megkult\u00far\u00e1t, a giccset \u2013 s m\u00e1ris visszajutottunk a modernizmus tant\u00e9teleihez. Mieke Bal szem\u00e9ben minden purifik\u00e1ci\u00f3ra ir\u00e1nyul\u00f3 k\u00eds\u00e9rlet maga a v\u00f6r\u00f6s poszt\u00f3.
\nN\u00e1lunk a vizu\u00e1lis kult\u00far\u00e1ra vonatkoz\u00f3 diskurzus m\u00e9g messze nem kifinomult, j\u00f3szer\u00e9vel nem is l\u00e9tezik, holott n\u00e9h\u00e1ny alapsz\u00f6veg ford\u00edt\u00e1sa t\u00f6rt\u00e9netesen hozz\u00e1f\u00e9rhet\u0151 3 , minthogy a v\u00e9letlen nyelvi egybees\u00e9s miatt maga a vizu\u00e1lis kult\u00fara kifejez\u00e9s is el\u0151szeretettel mos\u00f3dik \u00f6ssze a hatvanas \u00e9vek hazai k\u00f6rnyezetkult\u00far\u00e1j\u00e1nak (Mikl\u00f3s P\u00e1l) fogalm\u00e1val. Ez egyfel\u0151l felment\u00e9st ad a leg\u00fajabb te\u00f3ri\u00e1k olvas\u00e1sa al\u00f3l, m\u00e1sr\u00e9szt okot ad a honi keblek dagad\u00e1s\u00e1ra (\u201el\u00e1m, ezt is mi tal\u00e1ltuk ki, s mennyivel kor\u00e1bban\u201d), illetve kisebbrend\u0171s\u00e9gi komplexusok legy\u0151z\u00e9s\u00e9re \u00e9s\/vagy hatalmi poz\u00edci\u00f3k (term\u00e9szetesen ez nem felt\u00e9tlen int\u00e9zm\u00e9nyesen \u00e9rt\u0151dik) meg\u0151rz\u00e9s\u00e9re is hat\u00e9konyan szolg\u00e1l. \u201e…a \u00bbhatalom\/tud\u00e1s\u00ab \u00f6sszefon\u00f3d\u00e1sa soha sem hi\u00e1nyzik a vizualit\u00e1sb\u00f3l, \u00e9s nem is kiz\u00e1r\u00f3lag kognit\u00edv; s\u0151t, a hatalom pontosan emez \u00f6sszefon\u00f3d\u00e1s seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel m\u0171k\u00f6dik… Egy olyan kult\u00far\u00e1ban, ahol a szak\u00e9rt\u0151k magas st\u00e1tusszal \u00e9s befoly\u00e1ssal rendelkeznek, a szak\u00e9rt\u0151i tud\u00e1s ily m\u00f3don nem csak kihangs\u00falyozza \u00e9s meg\u0151rzi t\u00e1rgyait, hanem egyben cenz\u00far\u00e1zza is \u0151ket.\u201d 4 Mieke Bal \u00e9ppen ett\u0151l az \u00edzl\u00e9srend\u0151rs\u00e9gt\u0151l f\u00e9lti a m\u0171v\u00e9szetet \u00e9s a k\u00e9pek vil\u00e1g\u00e1t, mely mindent kirost\u00e1l, ami nem olvashat\u00f3 a r\u00e9gi patentokkal, s annak a met\u00f3dusnak a megnevez\u00e9sek\u00e9nt \u00e9rtelmezi a vizu\u00e1lis kult\u00far\u00e1t, amely alkalmas t\u00fall\u00e9pni a bin\u00e1ris szeml\u00e9leten, s kritikai anal\u00edzisre, a vizu\u00e1lis jelens\u00e9gek \u00e9s jelek \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9re is k\u00e9pes, illetve f\u0151leg azon viszonylatok l\u00e1ttat\u00e1s\u00e1ra, amelyek a kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szetre alkalmazott tradicion\u00e1lis m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti fogalomrendszerben l\u00e1thatatlanok maradnak. Hazai viszonylatban az \u00e1ltala le\u00edrt jelens\u00e9g, az igazs\u00e1g feletti \u0151rk\u00f6d\u00e9s v\u00e9lelme, val\u00f3j\u00e1ban a kontroll illetve domin\u00e1ns poz\u00edci\u00f3 elveszt\u00e9s\u00e9nek f\u00e9lelme h\u00faz\u00f3dott meg a Kis Vars\u00f3 elleni \u201eszakmai\u201d cenz\u00fara, pet\u00edci\u00f3 h\u00e1tter\u00e9ben 5 \u2013 m\u00edg az eszt\u00e9tikai status quo \u00fajratermel\u00e9s\u00e9nek sz\u00e1nd\u00e9ka tapinthat\u00f3 ki azon kort\u00e1rs kritikai \u00edr\u00e1sokban, melyek roppant \u00e1llhatatosan, 2006-ban m\u00e9g mindig az 1939-ben \u00edrott greenbergi t\u00e9zisek 6 mellett t\u00f6rnek l\u00e1ndzs\u00e1t.
\nK\u00e9szman J\u00f3zsef Varga Rita ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1hoz (Terror babies coming soon, M\u0171csarnok) \u00edrt el\u0151szava 7 kapcs\u00e1n az embernek deja vu \u00e9lm\u00e9nye van; mintha m\u00e9g a retorikai fordulatok (eszt\u00e9tikai b\u0171n\u00f6z\u00e9s; b\u0171n-e a giccs elleni b\u00fcntet\u0151hadj\u00e1rat; a rossz megsemmis\u00edt\u00e9se feletti \u00f6r\u00f6m; v\u00e9r \u00e9s ver\u00edt\u00e9k k\u00eds\u00e9ri az eszt\u00e9tikai Parnasszus fel\u00e9 vezet\u0151 utat; \u00edzl\u00e9sterrorist\u00e1k; kultur\u00e1lis sokk stb. 8 ) is Greenberg inkviz\u00edtori d\u00fch\u00e9b\u0151l t\u00e1pl\u00e1lkozn\u00e1nak. Hajlan\u00e9k arra, hogy te\u00f3ria-terrorizmusnak titul\u00e1ljam mindazt, ami az \u00edr\u00e1sban egy\u00fcv\u00e9 ker\u00fclt, ha nem tartan\u00e9k a fogalom-ab\u00fazust\u00f3l, ami a terror kifejez\u00e9st am\u00fagy is utol\u00e9rte m\u00e1r. Varga Rita val\u00f3ban egy moraliz\u00e1l\u00f3 anti-terrorista-n\u0151 lenne? Sz\u00f3 szerint vegy\u00fck, ami oly k\u00e9zenfekv\u0151en k\u00edn\u00e1lja mag\u00e1t \u2013 hiszen a m\u0171anyag bab\u00e1kra dinamit van szerelve, a vel\u00fck bet\u00e1razott \u00f6v pedig a popkult\u00fara ikonjainak derek\u00e1n d\u00edszeleg \u2013, hogy \u201eRita modernista gesztussal egyszer\u0171en destru\u00e1lja az anti-eszt\u00e9tikait\u201d? S vajon elfogadhat\u00f3-e az a kit\u00e9tel, hogy a \u201ej\u00e1t\u00e9kbaba a test kiterjeszt\u00e9s\u00e9nek technol\u00f3gi\u00e1ja, mindenekel\u0151tt n\u0151i princ\u00edpium\u201d, azaz egy\u00e1ltal\u00e1n tarthat\u00f3-e m\u00e9g a nemekre leosztott esszenci\u00e1lis princ\u00edpiumok elve? 9 Ha nem fogadjuk el, mint ahogy \u00e9n is teszem, akkor borul az eg\u00e9sz magas eszt\u00e9tikum kontra alp\u00e1ri giccs \u201eigazi humanista\u201d attit\u0171dje, s az a status quo is, amit ezek a fogalmak biztos\u00edtani hivatottak.
\nTal\u00e1n c\u00e9lszer\u0171bb a terrorbab\u00e1kkal egyidej\u0171leg bemutatott Oph\u00e9lia-sorozattal (Ment\u0151\u00f6vet Oph\u00e9li\u00e1nak, Szinyei Szalon) kezdeni a vizsg\u00e1l\u00f3d\u00e1st, mert az sz\u00e1mos vonatkoz\u00e1sban \u00e9rtelmez\u00e9si fogodz\u00f3kat szolg\u00e1ltat. Varga Rita festm\u00e9nyein Oph\u00e9lia mindannyiszor \u00e9s sz\u00e1mos v\u00e1ltozatban \u00f6nmaga, \u00edgy a sorozatot ak\u00e1r \u00f6narck\u00e9p sorozatnak is tekinthetj\u00fck. \u201eHogyan k\u00f6zvet\u00edtek \u00e9s viszonyulok az eleve adott k\u00e9pekhez \u00e1lland\u00f3an v\u00e1ltoz\u00f3 \u00f6nk\u00e9pemmel? Hogyan reprezent\u00e1lhatom magam?\u201d 10 \u2013 hangzik el a k\u00e9rd\u00e9s a n\u0151i \u00f6narck\u00e9pekkel kapcsolatban, minthogy \u201ea feminista te\u00f3ria egyik kulcsk\u00e9rd\u00e9se a n\u0151i hang megsz\u00f3lal\u00e1sa f\u00e9rfi nyelven. Milyen m\u00e9rt\u00e9kben lehets\u00e9ges h\u00e1t igaz\u00e1n elt\u00e9r\u0151 poz\u00edci\u00f3t deklar\u00e1lni, akkor, ha valaki eleve benne van egy rendszerben, ami maga hat\u00e1rozza meg a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151s\u00e9get.\u201d 11
\nVarga Rita lefot\u00f3zza, lefilmezi saj\u00e1t mag\u00e1t Oph\u00e9lia p\u00f3z\u00e1ban, majd a fot\u00f3t illetve filmstilleket digit\u00e1lis manipul\u00e1ci\u00f3nak veti al\u00e1 (digit\u00e1lisan \u00e9r el festm\u00e9ny hat\u00e1st), \u00e9s ezt a k\u00e9pet festi meg trad\u00edcion\u00e1lis fest\u00e9szeti m\u00f3dszerekkel. Vajon mi van a h\u00e1tter\u00e9ben az elm\u00falt sz\u00e1zadfordul\u00f3n oly igen n\u00e9pszer\u0171 \u00e1br\u00e1zol\u00e1si t\u00edpus \u2013 \u201e…a sz\u00e1zadfordul\u00f3ra Oph\u00e9lia vir\u00e1g-\u0151r\u00fclete \u00e9s v\u00edz-hal\u00e1la olyan t\u00e9m\u00e1v\u00e1 v\u00e1lt, hogy egyetlen mag\u00e1ra valamit is ad\u00f3 sz\u00e1zadfordul\u00f3s fest\u0151 sem engedhetette meg mag\u00e1nak, hogy legal\u00e1bb egyszer le ne fesse\u201d 12 \u2013 sz\u00e1z \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bbi exhum\u00e1l\u00e1s\u00e1nak, azaz egy n\u0151-fest\u0151 \u00e1ltali \u00fajrabirtokbav\u00e9tel\u00e9nek?
\nJules Michelet 1860-ban Le Femme c\u00edm\u0171 k\u00f6nyv\u00e9ben a 19. sz\u00e1zad m\u00e1sodik fel\u00e9nek n\u0151ide\u00e1lj\u00e1t, a f\u00f6ldresz\u00e1llt angyalt elesettnek, t\u00f6r\u00e9kenynek t\u00e9telezi, aki folyamatos seg\u00edts\u00e9gre, t\u00e1mogat\u00e1sra szorul. 13 Abba Goold Woolson Woman in American Society c\u00edm\u0171, 1873-b\u00f3l (Boston) val\u00f3 bestseller k\u00f6nyve a finom n\u0151vel kapcsolatos elv\u00e1r\u00e1saiban az invalidus \u00e1llapot kultusz\u00e1t visszhangozza, ami szerint a betegesked\u00e9s, gyenges\u00e9g, valamely puszt\u00edt\u00f3 k\u00f3r a kifinomults\u00e1g \u00e9s elegancia attributuma volt. Egy igazi lady n\u00e9lk\u00fcl\u00f6z\u00f6tt minden \u00e9ltet\u0151 energi\u00e1t, passz\u00edv volt \u00e9s megad\u00f3an t\u0171rte a kiseg\u00edt\u0151 szem\u00e9lyzet, \u00e1pol\u00f3k, szolg\u00e1k had\u00e1t. Er\u0151s, izmos \u00e9s akt\u00edv csak egy mos\u00f3n\u0151 lehetett. A fizikai er\u0151, vagy ak\u00e1r csak eg\u00e9szs\u00e9ges szervezet is n\u0151 eset\u00e9ben term\u00e9szetellenesnek sz\u00e1m\u00edtott, s mint maszkulin jegy f\u00e9lemet keltett. 14 Bram Dijkstra a beteg n\u0151ket, l\u00e1badoz\u00f3kat, haldokl\u00f3kat \u00e1br\u00e1zol\u00f3 k\u00e9pek roppant n\u00e9pszer\u0171s\u00e9g\u00e9t a sz\u00e1zadfordul\u00f3s p\u00e1rizsi \u00e9s londoni szalonokban \u00e9s m\u0171kereskedelemben azzal magyar\u00e1zza, hogy azon el\u0151kel\u0151 h\u00f6lgyek sz\u00e1m\u00e1ra, akik nem tudtak valamely l\u00e1tv\u00e1nyos betegs\u00e9get produk\u00e1lni, nagyszer\u0171 p\u00f3tl\u00e9kot jelentett, jelezve a k\u00fclvil\u00e1g sz\u00e1m\u00e1ra, hogy legal\u00e1bb tiszt\u00e1ban van ezen n\u0151i er\u00e9nnyel. \u201eMinden megfelel\u0151 nevel\u00e9sben r\u00e9szes\u00fclt, \u00f6n-tagad\u00f3 n\u0151 tudta, hogy az igazi \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s logikus apote\u00f3zisa a hal\u00e1l.\u201d 15 Aki teh\u00e1t eg\u00e9szs\u00e9ges volt, arra az er\u00e9nyess\u00e9g hi\u00e1ny\u00e1nak \u00e1rnya borult, s b\u0171ntudatot kellett \u00e9reznie, vagy \u00f6nsanyargat\u00e1ssal kicsit \u201ejav\u00edtania\u201d kellett a helyzet\u00e9n az anorexia nervosa m\u00falt sz\u00e1zadi el\u0151legz\u00e9s\u00e9vel. Woolson azt is le\u00edrja, hogyan sorvadtak el eg\u00e9szs\u00e9ges le\u00e1nyk\u00e1k a h\u00e1zass\u00e1gban, mik\u00f6zben f\u00e9rjeik egyre eg\u00e9szs\u00e9gesebbek \u00e9s j\u00f3k\u00e9p\u0171bbek lettek. A k\u00f6z\u00e9poszt\u00e1lybeli n\u0151k elfogadt\u00e1k azt a t\u00e1rsadalmilag szentes\u00edtett \u201ekoncepci\u00f3t, miszerint \u00e1t kell transzfer\u00e1lj\u00e1k j\u00f3ll\u00e9t\u00fcknek esszenci\u00e1j\u00e1t, szimbolikusan az \u00bb\u00e9kszer\u00fcket\u00ab, er\u00e9nyess\u00e9g\u00fck t\u00f6r\u00e9keny liliom\u00e1t v\u00e1lasztott t\u00e1rsuknak, hogy felfokozz\u00e1k annak mor\u00e1lis energi\u00e1it.\u201d 16 A betegs\u00e9g \u00e9s hal\u00e1l visszamen\u0151leg is megtiszt\u00edt\u00f3 er\u0151vel b\u00edrt, minthogy elimin\u00e1lta a n\u0151 szexu\u00e1lis hatalm\u00e1t, s ez\u00e1ltal a f\u00e9rfi kasztr\u00e1ci\u00f3s f\u00e9lelm\u00e9t. 17
\nA n\u0151i energi\u00e1k ellent\u00e9tes, mondhatni \u00f6nmag\u00e1nak megtartott, s f\u00e9rfi ellen ford\u00edtott megjelen\u00e9se a v\u00e9rsz\u00edv\u00f3 v\u00e1mp\u00edrn\u0151 alakja. 18 A halott (teh\u00e1t aktivist\u00e1s\u00e1t\u00f3l, szubjektum poz\u00edci\u00f3j\u00e1t\u00f3l megfosztott) n\u0151i test-t\u00e1rgy m\u00e1sik funkci\u00f3ja a nyugati kult\u00far\u00e1ban a \u201ef\u00e9rfi tekintet hatalm\u00e1nak biztos\u00edt\u00e1sa.\u201d 19
\nA sz\u00e1zadfordul\u00f3n roppant n\u00e9pszer\u0171ek voltak azok a n\u0151alakok (Lady Shalott, Elaine), akik bele\u0151r\u00fcltek a szerelembe, mintegy ez\u00e1ltal fejezve ki odaad\u00e1sukat a f\u00e9rfi ir\u00e1nt. \u201e…a k\u00e9s\u0151 tizenkilencedik sz\u00e1zadban Shakespeare Oph\u00e9li\u00e1ja v\u00e1lt a megtestes\u00edt\u0151j\u00e9v\u00e9 az \u0151r\u00fclten szerelmes, \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00f3 n\u0151nek, aki t\u00f6k\u00e9letesen demonstr\u00e1lta odaad\u00e1s\u00e1t a f\u00e9rfi ir\u00e1nt az\u00e1ltal, hogy meg\u0151r\u00fclt, aki k\u00f6r\u00fclvette mag\u00e1t vir\u00e1gokkal a vel\u00fck val\u00f3 azonoss\u00e1g \u00e9rz\u00e9keltet\u00e9s\u00e9\u00e9rt, \u00e9s aki hull\u00e1ms\u00edrban v\u00e9gezte, s \u00edgy megtestes\u00edtette a tizenkilencedik sz\u00e1zad f\u00e9rfij\u00e1nak n\u0151i f\u00fcgg\u0151s\u00e9gre vonatkoz\u00f3 legf\u0151bb fant\u00e1zi\u00e1j\u00e1t…\u201d 20 Az a kit\u00fcntetett figyelem, ami a halott n\u0151i testet \u00f6vezte a sz\u00e1zadfordul\u00f3n, vezette Sarah Bernhardtot is arra, hogy extravag\u00e1ns gesztus\u00e1val \u2013 befek\u00fcdt egy kopors\u00f3ba \u00e9s lef\u00e9nyk\u00e9peztette mag\u00e1t \u2013 figyelmet csiholjon a maga sz\u00e1m\u00e1ra. 21 Ak\u00e1rmilyen narrat\u00edv\u00e1ba \u00e1gyazva is, \u201e… a k\u00e9s\u0151-tizenkilencedik sz\u00e1zad fest\u0151je sz\u00e1m\u00e1ra a biztons\u00e1gosan halott sz\u00e9p n\u0151 lefest\u00e9se volt a legkedveltebb m\u00f3dja a passz\u00edv n\u0151i \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s trandszencens spiritu\u00e1lis \u00e9rt\u00e9ke k\u00e9pi reprezent\u00e1l\u00e1s\u00e1nak.\u201d 22 <\/p>\n

\"halalinok2\"<\/p>\n

Varga Rita sz\u00e1z \u00e9vvel k\u00e9s\u0151bb \u00e9letre kelti \u00e9s szubverz\u00edv m\u00f3don haszn\u00e1lja az Oph\u00e9lia t\u00e9m\u00e1t; a brazil szappanoper\u00e1knak \u00e9s a posztmodern appropri\u00e1ci\u00f3s m\u00f3dszereknek megfelel\u0151en \u00e1t\u00edrja a t\u00f6rt\u00e9netet: (\u00e9let)ment\u0151 \u00f6vet k\u00edn\u00e1l Oph\u00e9li\u00e1nak, azaz elveti az \u00f6ndestrukt\u00edv, \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00f3 n\u0151i ide\u00e1lt \u00e9s az \u00e1ldozat szerep\u00e9t akkor, amikor a t\u00e1rsadalmi \u00e9rt\u00e9krendben kezd visszat\u00e9rni a csak a csal\u00e1d\u00e9rt \u00e9l\u0151, s az\u00e9rt saj\u00e1t karrierj\u00e9t fel\u00e1ldoz\u00f3 csal\u00e1danya \u00e9s feles\u00e9g apote\u00f3zisa, illetve m\u00e1sik oldalr\u00f3l be\u00e1ramlott a szingli-jelens\u00e9g. Varga Rita a 21. sz\u00e1zad elej\u00e9n mint energikus, fitt n\u0151 kez\u00e9be veszi a saj\u00e1t sors\u00e1t \u00e9s fest\u0151k\u00e9nt felforgatja a n\u0151i szerepmodellek reprezent\u00e1ci\u00f3s klis\u00e9it az\u00e1ltal, hogy bel\u00e9j\u00fck b\u00fajik \u00e9s \u00e1trendezi \u0151ket. Cindy Sherman filmstilljeivel \u00e9s m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti n\u0151alakjaival ellent\u00e9tben nemcsak felmutatja ezeket a patenteket eszm\u00e9ltet\u00e9s, r\u00e1\u00e9breszt\u00e9s c\u00e9lj\u00e1b\u00f3l, hanem mintegy alternat\u00edv\u00e1t, helyreigaz\u00edt\u00e1st is k\u00edn\u00e1l \u2013 de nem a hetvenes \u00e9vek nemzetk\u00f6zi n\u0151m\u0171v\u00e9szeinek harcos d\u00fch\u00e9vel, nem is a reprezent\u00e1ci\u00f3s s\u00e9m\u00e1kat boncolgat\u00f3 nyolcvanas-kilencvenes \u00e9vekbeli posztstrukturalista gener\u00e1ci\u00f3 moraliz\u00e1l\u00f3, \u00edt\u00e9lkez\u0151, kiss\u00e9 g\u00f6rcs\u00f6s attit\u0171dj\u00e9vel, hanem j\u00e1t\u00e9kosan, laz\u00e1n, humorosan. Gesztus\u00e1val, a t\u00f6rt\u00e9net \u00e1t\u00edr\u00e1s\u00e1val a n\u0151nek, a n\u0151is\u00e9gnek mint al\u00e1rendelt, objektiv\u00e1lt, azaz t\u00e1rgyk\u00e9nt kezelt halott-k\u00e9pnek a kultur\u00e1lis konstrukci\u00f3j\u00e1t elimin\u00e1lja valamely f\u00fcggetlen \u00e9n-k\u00e9p megteremt\u00e9se \u00e9s szubjektum poz\u00edci\u00f3 l\u00e9trehoz\u00e1sa \u00e9rdek\u00e9ben. 23
\nHa az Oph\u00e9lia sorozat fel\u0151l olvassuk a terror-bab\u00e1kat, azoknak eszt\u00e9tikai ilyen-olyan vonatkoz\u00e1sai h\u00e1tt\u00e9rbe szorulnak, s mint popul\u00e1ris kult\u00farabeli reprezent\u00e1ci\u00f3s klis\u00e9k jelennek meg. A fiatal m\u0171v\u00e9sz vel\u00fck pontosan ugyan\u00fagy b\u00e1nik el, mint magasm\u0171v\u00e9szetbeli t\u00e1rsaikkal \u2013 ebben a vonatkoz\u00e1sban teh\u00e1t nem ir\u00e1nyad\u00f3 sz\u00e1m\u00e1ra a greenbergi \u00f6r\u00f6ks\u00e9g, az ocs\u00fanak \u00e9s a jav\u00e1nak a sz\u00e9tv\u00e1logat\u00e1sa \u2013 \u00e9s minthogy a jelent\u00e9shordoz\u00f3 vonatkoz\u00e1sokra koncentr\u00e1l, a bab\u00e1kat megfosztja eredeti rendeltet\u00e9s\u00fckt\u0151l \u00e9s identit\u00e1sform\u00e1l\u00f3 szerep\u00fckt\u0151l az\u00e1ltal, hogy megsemmis\u00edti, felrobbantja \u0151ket. Azok a kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szek, akik a munk\u00e1ikban gyerekj\u00e1t\u00e9kokat manipul\u00e1lnak, nem tudnak nem szembeker\u00fclni identit\u00e1sk\u00e9rd\u00e9sekkel, \u00e9s t\u00f6bbnyire ebben a kontextusban is haszn\u00e1lj\u00e1k a j\u00e1t\u00e9kokat. 24
\n\u201eAz olyan t\u00f6megesen el\u0151\u00e1ll\u00edtott t\u00e1rgyak, mint a bab\u00e1k, nagyon sokat elmondanak az \u00f6nk\u00e9p kre\u00e1l\u00e1s\u00e1r\u00f3l \u00e9s jelent\u0151s\u00e9g\u00e9r\u0151l a csoportidentit\u00e1s kontextus\u00e1ban. A gender szerepek sztereotipiz\u00e1lt definici\u00f3i k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen j\u00f3l nyilv\u00e1nulnak meg a feln\u0151tt bab\u00e1k designj\u00e1ban.\u201d 25
\nA mi eset\u00fcnkben is feln\u0151ttbab\u00e1kr\u00f3l van sz\u00f3; \u00e1rtatlan, nagyszem\u0171, r\u00fazsozott sz\u00e1j\u00fa, d\u00fas hajzat\u00fa, v\u00e9kony n\u0151bab\u00e1kr\u00f3l. Ezeknek a bab\u00e1knak a dar\u00e1zsderek\u00e1t azonban elrond\u00edtja a r\u00e1juk k\u00f6t\u00f6z\u00f6tt dinamit, ami els\u0151 olvasatban ak\u00e1r a n\u0151i ide\u00e1lnak val\u00f3 megfelel\u00e9s k\u00ednz\u00f3eszk\u00f6zeire, m\u00f3dszereire is utalhat, miut\u00e1n azonban a vide\u00f3kon m\u0171k\u00f6dnek is, \u00e9s a bab\u00e1kat megsemmis\u00edtik, m\u00e1s jelent\u00e9sr\u00e9tegeket hoznak el\u0151. Gyanakodhatn\u00e1nk az \u00f6ndestrukt\u00edv attit\u0171d visszat\u00e9r\u00e9s\u00e9re, csakhogy a m\u00f3dszer m\u00e1r nem felel meg a bab\u00e1k \u00e1ltal is sulykolt, s elfogadott t\u00e1rsadalmi norm\u00e1knak. \u201eAmikor a gender \u00e9s a design-t\u00e1rgyak viszony\u00e1t vizsg\u00e1ljuk, neh\u00e9z olyasmit tal\u00e1lni, ami nyilv\u00e1nval\u00f3bban maszkulin, mint a fegyver \u2013 a kaliberek \u00e9s karab\u00e9lyok vil\u00e1g\u00e1ban a maszkulinit\u00e1s ezen er\u0151teljes szimb\u00f3luma, amelyb\u0151l t\u00f6rt\u00e9netileg kirekeszt\u0151dtek a n\u0151k… A filmvil\u00e1gban a fegyverrel \u00e1br\u00e1zolt n\u0151 gyakran a femme fatale kateg\u00f3ri\u00e1ba cs\u00faszik bele, sokkal ink\u00e1bb borzolva a sztereotipiz\u00e1lt f\u00e9rfi-fant\u00e1zi\u00e1t, semmint fenyegetve a f\u00e9rfi hegem\u00f3ni\u00e1t.\u201d 26 A n\u0151knek tervezett fegyverek is ink\u00e1bb \u00f6nv\u00e9delmi c\u00e9lokat szolg\u00e1lnak, mintsem agressz\u00edv, er\u0151szakos t\u00e1rgyak, amelyek hal\u00e1lt \u00e9s pusztul\u00e1st hoznak, s designjuk is ennek felel meg. A gyerekek polariz\u00e1lt gender kateg\u00f3ri\u00e1kba val\u00f3 beszor\u00edt\u00e1s\u00e1t, a nemi szerepek sulykol\u00e1s\u00e1t c\u00e9lozz\u00e1k a bab\u00e1k. M\u00edg a fi\u00fabab\u00e1k k\u00f6z\u00f6tt j\u00f3 \u00e9s rossz fi\u00fak egyar\u00e1nt vannak, a l\u00e1nybab\u00e1k k\u00f6z\u00f6tt nemigen van rosszl\u00e1ny baba. A designjukat illet\u0151en a fi\u00fabab\u00e1k t\u00f6bbs\u00e9ge j\u00f3val t\u00f6bb ponton mozgathat\u00f3, s alkalmasabb az akt\u00edv szerepj\u00e1t\u00e9kra, mint a csod\u00e1l\u00e1sra szolg\u00e1l\u00f3 passz\u00edv le\u00e1nybab\u00e1k, \u00e1m rendeltet\u00e9s\u00fckt\u0151l elt\u00e9r\u0151 haszn\u00e1latukra is b\u0151ven akad p\u00e9lda. Ahogy Varga Rita sem az elv\u00e1rhat\u00f3 m\u00f3don haszn\u00e1lja a bab\u00e1kat, hanem \u00e1tforgatja \u0151ket akt\u00edv, tev\u00e9keny, rosszl\u00e1ny szerepbe, s ez\u00e1ltal elmossa a hagyom\u00e1nyozott gender hat\u00e1rokat; amikor pedig megsemmis\u00edti \u0151ket, legink\u00e1bb az \u00e1ltaluk k\u00e9pviselt reduk\u00e1lt identifik\u00e1ci\u00f3s nemi klis\u00e9ket semmis\u00edti meg. A gyerekj\u00e1t\u00e9knak \u00e9s az er\u0151szaknak, a gyereknek, a n\u0151nek \u00e9s a fegyvernek, mint sz\u00e9ls\u0151, \u00f6ssze nem ill\u0151 p\u00f3lusoknak az \u00f6sszekapcsol\u00e1sa hat\u00e1sos eszk\u00f6ze az \u00e9rz\u00e9kek felkorb\u00e1csol\u00e1s\u00e1nak a k\u00e9p\u00f6z\u00f6nt\u0151l elf\u00e1sult \u00e9rz\u00e9kel\u00e9s\u00fcnk sz\u00e1m\u00e1ra. Erre az effektusra \u00e9p\u00fclnek olyan horrorfilmek, mint a Chucky, a Gyerekj\u00e1t\u00e9kok, A kukorica gyermekei. Az orosz k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9sz csoport, az AES+F Action half life c\u00edm\u0171 legut\u00f3bbi hat\u00e1svad\u00e1sz fot\u00f3sorozat\u00e1n j\u00f3l \u00e1polt, sz\u00e9p gyerekek tartanak heroikus p\u00f3zban kalasnyikovot a kez\u00fckben, mintha csak rekl\u00e1mozn\u00e1k \u0151ket, 27 mely k\u00e9pek nagyon n\u00e9pszer\u0171ek az Egyes\u00fclt \u00c1llamokban. Oleg Kulik Busz\u00e1llom\u00e1s (2005) c\u00edm\u0171 install\u00e1ci\u00f3j\u00e1ban a terrorizmust gy\u00f6ny\u00f6r\u0171 alv\u00f3 (vagy halott?!) csecsen n\u0151vel k\u00f6ti \u00f6ssze 28 , \u00fajfent bizton \u00e9p\u00edtve a t\u00f6bb \u00e9vsz\u00e1zados nyugati kultur\u00e1lis hagyom\u00e1nyra, melyben a halott vagy hal\u00e1llal \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sbe hozott n\u0151nek kit\u00fcntetett szerepe van ak\u00e1r m\u00fazsak\u00e9nt, ak\u00e1r a f\u00e9rfi-tekintet hatalmi poz\u00edci\u00f3j\u00e1nak biztos\u00edt\u00e9kak\u00e9nt, ak\u00e1r a megtiszt\u00edt\u00f3 erej\u0171, \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00f3 \u201eangyali\u201d n\u0151k\u00e9nt, aki a f\u00e9rfi mor\u00e1lis s\u00faly\u00e1t n\u00f6velheti, ak\u00e1r a f\u00e9lelmet kelt\u0151, d\u00e9moniz\u00e1lt \u201efemme fatale\u201d-k\u00e9nt, mely kateg\u00f3ri\u00e1ba az akt\u00edv, kasztr\u00e1ci\u00f3s f\u00e9lelmet kelt\u0151 n\u0151 sorol\u00f3dik. 29
\nVarga Rita \u2013 Zbigniew Libera nyomdokain 30 \u2013 nem az \u00e1ldozat szereppel azonosul, hanem az \u00e1rtatlannak t\u0171n\u0151 j\u00e1t\u00e9k r\u00e9v\u00e9n k\u00edn\u00e1l azonosul\u00e1si lehet\u0151s\u00e9get az elk\u00f6vet\u0151kkel, \u00e9s ezt az effektust haszn\u00e1lja t\u00e1rsadalmi viszonylatok megvil\u00e1g\u00edt\u00e1s\u00e1ra, illetve a fogyaszt\u00f3i logik\u00e1t \u00e9rv\u00e9nyes\u00edti, amikor szuven\u00edrt\u00e1rgyakat 31 k\u00edn\u00e1l fel a katasztr\u00f3fa-turizmus v\u00e1s\u00e1rl\u00f3i sz\u00e1m\u00e1ra. Kazumi eset\u00e9n a Jap\u00e1nnal kapcsolatos sztereot\u00edpi\u00e1k aktiviz\u00e1l\u00f3dnak, mid\u0151n egy g\u00e9s\u00e1t l\u00e1tunk kamikaze szerepben, ami egy\u00fattal a terror kifejez\u00e9s nyakl\u00f3 n\u00e9lk\u00fcli haszn\u00e1lat\u00e1ra is felh\u00edvja a figyelmet, illetve elgondolkodtat, hogy hol h\u00faz\u00f3dik a hat\u00e1r hazaszeretet, \u00f6nfel\u00e1ldoz\u00e1s, terrorizmus \u00e9s fundamentalizmus k\u00f6z\u00f6tt; illetve kinek \u00e1ll hatalm\u00e1ban egyik vagy m\u00e1sik kateg\u00f3ri\u00e1ba sorolni a hasonl\u00f3 cselekedeteket. Rita \u00e9s Elvis Presley k\u00e9p\u00e9ben megjelen\u0151 Axel \u00f3ri\u00e1sfot\u00f3i ink\u00e1bb a bab\u00e1k m\u00e1r kifejtett szerepcser\u00e9j\u00e9t vannak hivatva feler\u0151s\u00edteni, de nem nagyon ny\u00fajtanak \u00fajabb \u00e1rnyalatot az \u00e9rtelmez\u00e9shez.
\nA p\u00e1rhuzamosan bemutatott kis nippek, marcip\u00e1n Terror Baba, porcel\u00e1n Szigetel\u0151munk\u00e1s (hatalmas fallikus munkaeszk\u00f6zzel) \u00e9s a Bourbon whiskys Elvis k\u00e9ts\u00e9gtelen\u00fcl a hagyom\u00e1nyos giccs kateg\u00f3ri\u00e1j\u00e1nak (ha m\u00e9g egy\u00e1ltal\u00e1n lehet reflekt\u00e1latlanul oper\u00e1lni ezzel a kifejez\u00e9ssel) k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 alfajaiba sorol\u00f3dnak, de semmi nem utal arra, hogy valami mellett vagy ellen \u00e9rveln\u00e9nek. Egyel\u0151re legink\u00e1bb csak \u00f6tletek, amelyek v\u00e1rnak a sorukra. Nem \u00e9rdemes a kedv\u00fck\u00e9rt neh\u00e9z fegyverzettel harcba l\u00e9pni, s greenbergi szigorral fell\u00e9pni \u2013 de f\u0151leg nem \u00e9rdemes leragadni az els\u0151 olvasatn\u00e1l, int benn\u00fcnket a vizu\u00e1lis kult\u00fara \u00e9s az \u00faj m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9net-\u00edr\u00e1s. <\/p>\n

Jegyzetek<\/p>\n

1 Clement Greenberg: Avantgarde \u00e9s giccs. In. M\u0171v\u00e9szetszociol\u00f3gia. V\u00e1logatott tanulm\u00e1nyok. K\u00f6zgazdas\u00e1gi \u00e9s Jogi K\u00f6nyvkiad\u00f3, Budapest, 1978, 93-103. pp.
\n2 Mieke Bal: Vizu\u00e1lis esszencializmus \u00e9s a vizu\u00e1lis kult\u00fara t\u00e1rgya. Enigma, 41. 86- 117. pp.
\n3 Enigma 41. sz\u00e1ma
\n4 Bal i.m. 95-96. pp.
\n5 Ld. err\u0151l Exindex (Mad\u00e1rl\u00e1tta eml\u00e9km\u0171. http:\/\/www.exindex.hu\/index.php?l=hu&t=tema&tf=12.php)
\n; Edit Andr\u00e1s: Zu den Projekten des ungarishen K\u00fcnstlerduos Little Warsaw. Springerin, XI\/2. 40-43.pp.
\n6 Greenberg i.m.
\n7 K\u00e9szman J\u00f3zsef: Egy moraliz\u00e1l\u00f3 anti-terrorista-n\u0151. Varga Rita \u00e9s a konzumbaba. In. DLA 2005. Varga Rita (katal\u00f3gus) P\u00e9cs, 2005.
\n8 U.o.
\n9 U.o.
\n10 Marsha Meskimmon: The art of reflection. Women artists\u2019 self-portraiture in the twentieth century. Columbia University Press, New York, 1996, XV. p.
\n11 Meskimmon i.m.7.p.
\n12 42.p.
\n13 Jules Michelet. Woman (Le Femme), New York, Carleton, 1860 \u2013 id\u00e9zi Bram Dijkstra: Idols of Perversity. Fantasies of feminine evil in fin-de-siecle culture. 26.p.
\n14 Dijkstra i.m. 26.p.
\n15 Dijkstra i.m. 28.p.
\n16 Dijkstra i.m. 30.p.
\n17 Ld. a Traviatt\u00e1ban a p\u00e1rizsi luxus prostitu\u00e1lt t\u00e1rsadalmi \u201esz\u00ednev\u00e1ltoz\u00e1s\u00e1t\u201d p\u00e1rhuzamosan t\u00fcd\u0151baja elhatalmasod\u00e1s\u00e1val, illetve az apa bocs\u00e1natk\u00e9r\u00e9st a halotti \u00e1gyn\u00e1l.
\n18 Szabadi Judit: Munch vil\u00e1gk\u00e9pe fantasztikus grafik\u00e1iban. In. Angyalokra sz\u00fcks\u00e9g van. Tanulm\u00e1nyok Bern\u00e1th M\u00e1ria tisztelet\u00e9re. MTA M\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti Kutat\u00f3int\u00e9zet, Budapest, 2005, 35-50.pp.
\n19 Elisabeth Bronfen: Over her dead body. Death, femininity and the aesthetic. Manchester Univesrity Press, 1992, 102.p.
\n20 Dijksta i.m. 42.p.; Ld. Sir John Everett Millais, 1851; Arthur Hughes, 1852; Ernest H\u00e9bert, 1890-es \u00e9vek; Adolphe Dagnan-Bouveret, 1910 k\u00f6r\u00fcl, Madeleine Lemaire, 1880-as \u00e9vek \u00e9s m\u00e1sok Oph\u00e9lia k\u00e9peit.
\n21 Sarah Bernhardt portr\u00e9ja korpos\u00f3ban, f\u00e9nyk\u00e9p, 1870-es \u00e9vek
\n22 Dijkstra i.m. 50.p.
\n23 Hasonl\u00f3k\u00e9ppen visszaford\u00edtotta az autoriter f\u00e9rfitekintet Drozdik Orsolya Az \u00c9n fabrik\u00e1l\u00e1sa. Testi-\u00e9n c\u00edm\u0171 install\u00e1ci\u00f3j\u00e1ban (Lum\u00fa), amikor szeml\u00e9ltet\u0151 t\u00e1rgyb\u00f3l akt\u00edv agens poz\u00edci\u00f3ba transzfer\u00e1lja saj\u00e1t mag\u00e1t. Ld. Orshi Drozdik. Adventure and appropriation, 1975-2001. Ludwig Museum Budapest \u2013 Museumof Contemporary Art, Budapest, 2002
\n24 Candice Breitz az \u00c9n ikersorozatom c\u00edm\u0171 performansz\u00e1ban saj\u00e1t k\u00e9p\u00e9re mint\u00e1zott bab\u00e1val j\u00e1rta Manhattan utc\u00e1it a n\u0151k infantiliz\u00e1l\u00e1s\u00e1t \u00e9s \u201eLolitak\u00e9nt\u201d val\u00f3 kezel\u00e9s\u00e9t tematiz\u00e1lva illetve kritiz\u00e1lva. Laurie Simmons, Kiki Smith, \u00e9s m\u00e1sok szint\u00e9n nemi, faji, etnikai identit\u00e1s k\u00e9rd\u00e9sek boncolgat\u00e1s\u00e1hoz veszi ig\u00e9nybe a j\u00e1t\u00e9kok ny\u00fajtotta seg\u00edts\u00e9get. Ld. Curtis L. Carter: Dolls in contemporary art. Metaphore of personal identity. Haggerty Museum of Art, Milwaukee, Wusconsin, 1993
\n25 Judy Attfield: Barbie and action man: adult toys for girls and boys, 1959-93. In. The gendered object (szerk.: Pat Kirkham) Manshester Univesrity Press, manchester and New York, 1996, 81.p.
\n26 Susie McKellar: Guns: the \u201elast frontier on the road to equality\u201d? In The gendered object i.m. 70. p.
\n27 Marat Guelman Gallery, Moszkva
\n28 Russia 2. Bad news from Russia. White box, New York, 2005 december.
\n29 Bronfen i.m. 218-219. pp.
\n30 Ld. Turai Hedvig: A fekete b\u00e1r\u00e1ny. Besz\u00e9lget\u00e9s Zbigniew Liber\u00e1r\u00f3l. M\u0171\u00e9rt\u0151, 2006. febru\u00e1r, 10-11. pp.
\n31 Ahogy ez t\u00f6rt\u00e9nt nem sokkal a szeptember 11.-i terrort\u00e1mad\u00e1st k\u00f6vet\u0151en New Yorkban.<\/p>\n\n\n\n\t\t\n\t\t\t\t