{"id":13692,"date":"2008-12-16T04:20:29","date_gmt":"2008-12-16T03:20:29","guid":{"rendered":"http:\/\/meonline.hu\/?p=13692"},"modified":"2021-12-30T20:41:31","modified_gmt":"2021-12-30T19:41:31","slug":"vizualis-antropologia-vs-vizualis-kultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meonline.hu\/en\/vizualis-kultura\/vizualis-antropologia-vs-vizualis-kultura\/","title":{"rendered":"Vizu\u00e1lis antropol\u00f3gia vs. vizu\u00e1lis kult\u00fara?"},"content":{"rendered":"

Sz\u00f6veg: B\u00e1n Andr\u00e1s <\/strong><\/p>\n

A szerz\u0151 t\u00f6bb mint egy \u00e9vtizede oktat vizu\u00e1lis antropol\u00f3gi\u00e1t a Miskolci Egyetemen. Az \u00e9vek sor\u00e1n f\u00f6l kellett tenni mag\u00e1nak a k\u00e9rd\u00e9st: milyen k\u00e9p-\u00accorpusra, milyen elm\u00e9letekre, milyen fogalmi h\u00e1l\u00f3ra hivatkozhat, hogyan vetheti \u00f6ssze gyakorlat\u00e1t m\u00e1s egyetemek oktat\u00e1si m\u00f3dszereivel \u00e9s a szakirodalommal. Az el\u0151ad\u00e1sain nem egyszer\u0171en megker\u00fclhetetlen exkurzusk\u00e9nt kellett v\u00e9gigtekintenie a maga szemsz\u00f6g\u00e9b\u0151l a m\u0171v\u00e9szet t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t, s az azt gener\u00e1l\u00f3 m\u0171v\u00e9szetfogalmat, hanem e m\u0171v\u00e9szetfogalom \u00e9s gyakorlat modernista doktr\u00edn\u00e1ja egy\u00fattal s\u00falyosan deform\u00e1lta a vizu\u00e1lis tapasztal\u00e1st, \u00e1thidalhatatlan szakad\u00e9kot teremtve a kontempl\u00e1ci\u00f3 \u00e9s az \u00e1t\u00e9l\u00e9s k\u00f6z\u00f6tt. Mindezen tapasztalatok kell\u0151en szkeptikuss\u00e1 tett\u00e9k a \u201evizu\u00e1lis kult\u00fara\u201d, \u201evizu\u00e1lis st\u00fadiumok\u201d, \u201ek\u00e9ptudom\u00e1ny\u201d vagy ak\u00e1rhogy nevezend\u0151 oktat\u00e1si t\u00e1rgyak c\u00edm\u00e9ben megadott els\u0151 tagj\u00e1nak oktathat\u00f3s\u00e1g\u00e1t illet\u0151en.<\/p>\n

1. Hagyom\u00e1nyok<\/p>\n

Az al\u00e1bbi gondolatsort mindv\u00e9gig a gyakorl\u00f3 tan\u00e1r szemsz\u00f6g\u00e9b\u0151l fogalmazom. Nem k\u00edv\u00e1nom r\u00e9szletekbe men\u0151en t\u00e1rgyalni a vizu\u00e1lis kult\u00fara, a vizu\u00e1lis antropol\u00f3gia \u00e9s a vizu\u00e1lis tanulm\u00e1nyok (visual studies) meghat\u00e1roz\u00e1s\u00e1t, \u00e1tfed\u00e9seit, egy\u00acm\u00e1s\u00acra \u00acha\u00act\u00e1\u00acsait. A vizu\u00e1lis antropol\u00f3gi\u00e1t itt-most az empirikus t\u00e1rsadalomkutat\u00e1s, a kultur\u00e1lis antropol\u00f3giai mark\u00e1ns r\u00e9szter\u00fclet\u00e9nek tekintem. Eltekintek teh\u00e1t a terepmunk\u00e1val \u00f6sszef\u00fcgg\u0151 fot\u00f3- \u00e9s filmk\u00e9sz\u00edt\u00e9s gyakorlat\u00e1t\u00f3l, amelyet ugyanezen n\u00e9vvel illetnek. A gondolatsort nem az elm\u00e9letek megalapozotts\u00e1ga \u00e9s \u00e9rv\u00e9nye, hanem koherenci\u00e1ja, inspirat\u00edv volta, hozz\u00e1f\u00e9rhet\u0151s\u00e9ge, tan\u00edthat\u00f3s\u00e1ga \u00e9s sz\u00e1monk\u00e9rhet\u0151s\u00e9ge motiv\u00e1lja. Teh\u00e1t az, hogy a diszciplin\u00e1ris \u00e1trendez\u0151d\u00e9sekb\u0151l hogyan rajzol\u00f3dnak ki meg\u00e9lhet\u0151 empirikus tapasztalatokkal, ismeretekkel is egybehangz\u00f3 tud\u00e1scsoportok.
\nT\u00edz \u00e9ve, amikor a vizu\u00e1lis antropol\u00f3gia egyetemi tant\u00e1rgyblokk defini\u00e1l\u00e1sra ker\u00fclt Miskolcon, akkor ennek sz\u00fcks\u00e9gess\u00e9g\u00e9t Kunt Ern\u0151 \u00edgy indokolta: \u201eK\u00e9p \u00e9s identit\u00e1s fogalma szervesen \u00f6sszekapcsolhat\u00f3 az ezredfordul\u00f3 glob\u00e1lis kih\u00edv\u00e1sainak megv\u00e1laszol\u00e1s\u00e1val. A fejlett ipari t\u00e1rsadalmak \u00faj kommunik\u00e1ci\u00f3s szok\u00e1saiban rohamosan t\u00f6r el\u0151re a k\u00e9p haszn\u00e1lata. A harmadik vil\u00e1gban pedig m\u00e9g a hagyom\u00e1nyos \u2013 sokszor az \u00edr\u00e1sbelis\u00e9get megel\u0151z\u0151 \u2013 vizu\u00e1lis kult\u00fara hat. Mind a technikai tudom\u00e1nyok, mind pedig a t\u00e1rsadalomtudom\u00e1nyok kutat\u00f3i \u00e9rz\u00e9kelik, hogy korunk leveg\u0151j\u00e9ben itt van a glob\u00e1lis vizu\u00e1lis kult\u00fara vizsg\u00e1lat\u00e1nak, megismer\u00e9s\u00e9nek, \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9nek \u00e9s haszn\u00e1lat\u00e1nak ig\u00e9nye. A posztindusztri\u00e1lis vil\u00e1gfalu halaszthatatlanul ig\u00e9nyli a kult\u00fara vizu\u00e1lis dimenzi\u00f3j\u00e1nak behat\u00f3 \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9t. Az emberi kult\u00fara vizu\u00e1lis vonatkoz\u00e1sainak komplex tanulm\u00e1nyoz\u00e1sa az\u00e9rt v\u00e1lt sz\u00fcks\u00e9gess\u00e9, mert korunkat minden kor\u00e1bbi id\u0151szakn\u00e1l jobban jellemzi a vizu\u00e1lis inform\u00e1ci\u00f3robban\u00e1s. A F\u00f6ld rohamosan n\u00f6vekv\u0151 n\u00e9pess\u00e9g\u00e9nek sz\u00fcks\u00e9gletei, a felgyorsult t\u00e1rsadalmi mozg\u00e1sok \u00e9s kultur\u00e1lis migr\u00e1ci\u00f3, az interkontinent\u00e1lis kult\u00farav\u00e1lt\u00e1s sz\u00fcks\u00e9gess\u00e9 teszi, hogy a \u2013 t\u00e1rsadalmilag jelent\u0151s m\u00e9rt\u00e9kben izol\u00e1l\u00f3dott, atomiz\u00e1l\u00f3dott \u2013 t\u00f6megekhez gyorsan, t\u00e1rsadalmi-politikai, nyelvi \u00e9s tradicion\u00e1lis hat\u00e1rokt\u00f3l r\u00e9szben f\u00fcggetlen\u00fcl jussanak el a sz\u00fcks\u00e9ges inform\u00e1ci\u00f3k. Ezt a legalkalmasabban a k\u00e9p, a vizu\u00e1lis inform\u00e1ci\u00f3k\u00f6zl\u00e9s teszi lehet\u0151v\u00e9. Az emberis\u00e9g n\u00f6vekv\u0151 vizualiz\u00e1l\u00e1s\u00e1nak velej\u00e1r\u00f3ja, hogy az \u00edr\u00e1s mellett \u2013 bizonyos ter\u00fcleteken helyette \u2013 rohamosan n\u00f6vekszik a k\u00e9p szerepe. Ezt a folyamatot a k\u00e9miai, optikai, technikai \u00e9s elektrotechnikai k\u00e9pr\u00f6gz\u00edt\u0151 \u00e9s k\u00e9ptov\u00e1bb\u00edt\u00f3 elj\u00e1r\u00e1sok gyors fejl\u0151d\u00e9se teszi lehet\u0151v\u00e9, bontakoztatja ki. Ugyanakkor ezeknek az eszk\u00f6z\u00f6knek a humaniz\u00e1l\u00e1sa, kult\u00far\u00e1ba von\u00e1sa lassan halad el\u0151re. A k\u00e9p-olvas\u00e1s, a k\u00e9p-haszn\u00e1lat ter\u00fclet\u00e9n igen kev\u00e9s a t\u00e1rsadalmi szinten tudatos ismeret. Napr\u00f3l napra n\u00f6vekszik a k\u00e9polvas\u00e1s analfab\u00e9t\u00e1inak sz\u00e1ma, amid\u0151n a k\u00f6zvetlen emberi kapcsolatokban \u00e9s a t\u00f6megkommunik\u00e1ci\u00f3ban egyre n\u00f6vekszik a k\u00e9pi inform\u00e1ci\u00f3k\u00f6zl\u00e9s szerepe.\u201d
\nKunt meghat\u00e1roz\u00e1s\u00e1nak kulcselemei: a modernizmus-doktr\u00edna, s ezen bel\u00fcl Walter Benjamin sokszoros\u00edt\u00e1s-\u00e9rtelmez\u00e9se, a m\u0171velts\u00e9g kimondatlan elit-felfog\u00e1sa, a vizu\u00e1lis nyelv \u00e9s vizu\u00e1lis kommunik\u00e1ci\u00f3 megtanul\u00e1s\u00e1nak lehets\u00e9gess\u00e9ge \u00e9s sz\u00fcks\u00e9gess\u00e9ge, illetve a vizu\u00e1lis kult\u00fara, els\u0151sorban a t\u00e1rgyi rendszerek, mint kultur\u00e1lisan s\u0171r\u0171 jelent\u00e9shordoz\u00f3 strukt\u00far\u00e1k tanulm\u00e1nyoz\u00e1sa. Kunt hivatkoz\u00e1sainak gy\u0171jtem\u00e9nye nagyj\u00e1b\u00f3l fellelhet\u0151 Hor\u00e1nyi \u00d6zs\u00e9b k\u00e9p-sz\u00f6veggy\u0171jtem\u00e9ny\u00e9ben \u00e9s sajn\u00e1latos m\u00f3don k\u00e9ziratban maradt Vizu\u00e1lis enciklop\u00e9di\u00e1j\u00e1ban. Kunt elk\u00e9pzel\u00e9s\u00e9nek kutat\u00e1si horizontja, a k\u00e9phaszn\u00e1lat probl\u00e9m\u00e1ja az \u00e1ltala szervezett Bild-kunde, Volks-kunde konferencia tanulm\u00e1nyk\u00f6tet\u00e9ben t\u00e1rul ki, oktat\u00e1si ide\u00e1lj\u00e1ra pedig K. Csill\u00e9ry Kl\u00e1ra nagyszab\u00e1s\u00fa miskolci, a t\u00e1rgyi rendszerek t\u00f6rt\u00e9neti modelljeit rekonstru\u00e1l\u00f3 el\u0151ad\u00e1ssorozat\u00e1ban ismerhet\u00fcnk r\u00e1. Ebb\u0151l ad\u00f3d\u00f3an, ha a szak akkori szigorlati t\u00e9teljegyz\u00e9k\u00e9t olvassuk, akkor a percepci\u00f3val, kommunik\u00e1ci\u00f3val, illetve a t\u00f6rzsi m\u0171v\u00e9szettel kapcsolatos alaptud\u00e1sokon t\u00fal bizonyos t\u00e1rsadalmi gyakorlatok \u2013 mint a csal\u00e1di fot\u00f3z\u00e1s, a polg\u00e1ri lakberendez\u00e9s, az eml\u00e9km\u0171\u00e1ll\u00edt\u00e1s, a temetkez\u00e9s \u2013 le\u00edr\u00e1s\u00e1t, \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9t tal\u00e1ljuk.
\nA tud\u00e1sanyag \u00e9s szakirodalom mozaikj\u00e1t kirakva l\u00e1that\u00f3, hogy a Kunt-f\u00e9le nagyszab\u00e1s\u00fa v\u00edzi\u00f3t az eltelt \u00e9vtized j\u00f3csk\u00e1n erod\u00e1lta; a vizu\u00e1lis antropol\u00f3gia, mint a l\u00e1that\u00f3, k\u00e9zbevehet\u0151, tapinthat\u00f3 vil\u00e1g eg\u00e9sz\u00e9re kiterjed\u0151 komplex vizsg\u00e1l\u00f3d\u00e1s az\u00f3ta kiker\u00fclt a szakmai gondolkod\u00e1s f\u00f3kusz\u00e1b\u00f3l. Ennek oka a diskurzus m\u00f3dosul\u00e1s\u00e1n t\u00fal azon helyi tapasztalat konzekvenci\u00e1ja, hogy a fels\u0151oktat\u00e1si strukt\u00far\u00e1ban a t\u00e1rsadalomkutat\u00f3i \u00e9rdekl\u0151d\u00e9s le\u00e9rt\u00e9kel\u0151d\u00f6tt, a hallgat\u00f3i felk\u00e9sz\u00fclts\u00e9g t\u00f6rt\u00e9nelmi megalapozotts\u00e1ga elbizonytalanodott.<\/p>\n

2. Tapasztalatok<\/p>\n

Elker\u00fclhetetlen teh\u00e1t az oktat\u00f3i gyakorlat m\u00f3dos\u00edt\u00e1sa, amit a fentieken t\u00fal j\u00f3 n\u00e9h\u00e1ny tov\u00e1bbi fejlem\u00e9ny indokol. Az elm\u00falt t\u00edz esztend\u0151ben napvil\u00e1got l\u00e1ttak azok a k\u00f6nyvek, amelyek a modernizmus t\u00f6rt\u00e9net\u00e9nek \u00fajra\u00edr\u00e1s\u00e1t nem csup\u00e1n programk\u00e9nt t\u0171zik ki, de neki is l\u00e1tnak a feladatnak. Azut\u00e1n \u2013 magyarul is \u2013 sorra jelennek meg olyan munk\u00e1k, amelyek a l\u00e1t\u00e1s t\u00f6rt\u00e9netis\u00e9g\u00e9nek k\u00e9rd\u00e9s\u00e9t tematiz\u00e1lj\u00e1k, s \u00e9rdemben vonj\u00e1k be a vizsg\u00e1l\u00f3d\u00e1s k\u00f6r\u00e9be. Ha a digit\u00e1lis kult\u00fara kritikai elm\u00e9let\u00e9nek alapm\u0171ve nem is adhat\u00f3 egyel\u0151re a hallgat\u00f3k kez\u00e9be, az\u00e9rt gy\u0171lik az e t\u00e9m\u00e1hoz tartoz\u00f3 szakirodalom is. Mindez alapot adhat a kor\u00e1bban szorgalmazott sz\u00e9les kultur\u00e1lis-t\u00f6rt\u00e9neti kitekint\u00e9s ut\u00e1n m\u00e1sfajta megk\u00f6zel\u00edt\u00e9s kidolgoz\u00e1s\u00e1hoz.
\nHogyan csin\u00e1lj\u00e1k m\u00e1sok? A kilencvenes \u00e9vek v\u00e9g\u00e9vel ilyen t\u00edpus\u00fa k\u00e9rd\u00e9sekre a virtu\u00e1lis vil\u00e1gba k\u00f6lt\u00f6zve meglehet\u0151sen kiterjedt keres\u00e9seket folytathatunk (n\u00e9melyes bizonytalans\u00e1ggal, hogy a fellelt mutat\u00f3s programok m\u00f6g\u00f6tt mif\u00e9le t\u00e9nyleges oktat\u00e1si \u00e9s kutat\u00e1si gyakorlatok, szellemi teljes\u00edtm\u00e9nyek tal\u00e1lhat\u00f3k). A h\u00e1l\u00f3zat sz\u00f6vev\u00e9ny\u00e9b\u0151l mintha azt lehetne kibogozni, hogy a jelen pillanat leg\u00e9l\u00e9nkebb h\u00edv\u00f3szava a visual studies; mintha e kulcssz\u00f3 ment\u00e9n lehetne kitapintani a diszciplin\u00e1ris \u00e1trendez\u0151d\u00e9st. Az Angli\u00e1b\u00f3l indult cultural studies a hatvanas \u00e9vekre ki\u00e9p\u00edtette a maga oktat\u00e1si strukt\u00far\u00e1it. Az ink\u00e1bb \u00d3ce\u00e1non t\u00fali visual anthropology f\u00e9nykora a hetvenes \u00e9vekre esett, s most \u00e9pp a rethinking \u00e1llapot\u00e1ban tal\u00e1lhat\u00f3. A betagoz\u00f3d\u00e1st jelz\u0151 egyetemi sz\u00f6veggy\u0171jtem\u00e9nyek c\u00edmeit \u00e1ttekintve a kilencvenes \u00e9vek a visual culture-\u00e9 volt (Chris Jenks, 1995; Nicholas Mirzoeff 1999; Marita Sturken\u2013Lisa Cartwright 2001). A k\u00f6zelm\u00falt \u201ek\u00e9pi fordulata\u201d az egyetemi kurzusok c\u00edm\u00e9ben \u00fajabban visual studies-k\u00e9nt t\u0171nik f\u00f6l, els\u0151sorban Mitchellre, az October 1996-os vit\u00e1j\u00e1ra, Elkinsre hivatkozva. Az elnevez\u00e9s v\u00e1ltoz\u00e1s\u00e1nak oka a jelek szerint az, hogy m\u00edg a kor\u00e1bbi c\u00edmk\u00e9k szigor\u00fabban kultur\u00e1lis konstrukci\u00f3kat sugalltak, addig ez ut\u00f3bbival b\u00e1rmi \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sbe hozhat\u00f3, ami l\u00e1tv\u00e1nnyal kapcsolatos. Az Egyes\u00fclt \u00c1llamok friss \u201efels\u0151oktat\u00e1si t\u00e1j\u00e9koztat\u00f3ja\u201d szerint t\u00f6bb mint harminc egyetemen kapcsol\u00f3dhatn\u00e1nk Visual Studies elnevez\u00e9s\u0171 programba (melyek am\u00fagy a legk\u00fcl\u00f6nf\u00e9l\u00e9bb egyetemi \u00e9p\u00fcletekben tal\u00e1lhat\u00f3k a klasszikus b\u00f6lcs\u00e9szett\u0151l a m\u00e9dia-tanulm\u00e1nyokig; s helysz\u00ednk\u00e9nt alkalmank\u00e9nt m\u00e9g m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9net tansz\u00e9keken is felbukkannak, \u00e1mb\u00e1r ut\u00f3bbiak t\u00f6bbnyire a r\u00e9gi m\u0171v\u00e9szet tanulm\u00e1nyoz\u00e1s\u00e1ra pr\u00f3b\u00e1lj\u00e1k korl\u00e1tozni kompetenci\u00e1jukat).
\nA v\u00e1ltoz\u00e1sok k\u00f6zepette eligazodni k\u00edv\u00e1n\u00f3 tan\u00e1rember mindenekel\u0151tt a hivatkoz\u00e1sokat pr\u00f3b\u00e1lja \u00e1ttekinteni, a maga olvasotts\u00e1g\u00e1t pr\u00f3b\u00e1ra t\u00e9ve. Az \u00f6sszes\u00edtett bibliogr\u00e1fia term\u00e9szetesen kezelhetetlen\u00fcl hossz\u00fa, Sverlana Alperst\u0151l Slavoj \u017di\u017eekig, de a visszat\u00e9r\u0151 nevek v\u00e1ltozatlanul: Barthes, Baudrillard, Deleuze, Foucault \u2013 ami jelzi, hogy a diszciplin\u00e1ris v\u00e1ltoz\u00e1sok kev\u00e9sb\u00e9 a teoretikus alapok felforgat\u00e1s\u00e1ra t\u00f6rekszenek. Ezt k\u00f6vet\u0151en a visszat\u00e9r\u0151 t\u00e9m\u00e1k keres\u00e9s\u00e9be fog. A jegyz\u00e9k, ha lehet, m\u00e9g sokkal hosszabb \u2013 t\u00e9v\u00e9rekl\u00e1mok, tetov\u00e1l\u00e1s, a turizmus eml\u00e9kt\u00e1rgyai, grafiti, szecesszi\u00f3s plak\u00e1t, k\u00f6zleked\u00e9si jelz\u0151t\u00e1bl\u00e1k \u00e9s \u00edgy tov\u00e1bb \u2013 \u00e9s sokkal kev\u00e9sb\u00e9 f\u00f3kusz\u00e1lhat\u00f3. N\u00e9h\u00e1ny mark\u00e1ns hi\u00e1ny mindenesetre kitapinthat\u00f3. T\u00f6bbnyire n\u00e9lk\u00fcl\u00f6zn\u00fcnk kell az \u00f6sszehasonl\u00edt\u00f3 vizsg\u00e1latokat. Illetve felt\u0171n\u0151 a Warhol ut\u00e1ni \u00e9s a Dali, vagy legfeljebb van Gogh el\u0151tti m\u0171v\u00e9szet ir\u00e1nti figyelem megcsappan\u00e1sa.<\/p>\n

3. Konfliktusok<\/p>\n

E tapasztalat \u00e9rtelmez\u00e9se sor\u00e1n szembe kell n\u00e9zn\u00fcnk azzal, hogy a k\u00e9ppel val\u00f3 foglalkoz\u00e1snak, az ikonologikus szeml\u00e9let ut\u00e1ni \u00fajradiszciplin\u00e1l\u00e1sa sor\u00e1n a k\u00e9pek a n\u00e9z\u00e9s helyett a l\u00e1t\u00e1ssal val\u00f3 foglalkoz\u00e1s p\u00e9ld\u00e1iv\u00e1 v\u00e1ltak. Ezt er\u0151s\u00edtik a modernizmus popul\u00e1ris recepci\u00f3j\u00e1nak hagyom\u00e1nyai \u00e9pp\u00fagy, mint a vizu\u00e1lis antropol\u00f3gia vagy a k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le k\u00e9pelm\u00e9letek. Az egyetemi gyakorlatban a popul\u00e1ris kult\u00fara t\u00e9m\u00e1ib\u00f3l val\u00f3 mer\u00edt\u00e9s mindenesetre k\u00f6nnyen mentess\u00e9get adhat a nagyl\u00e9pt\u00e9k\u0171 \u00e9s szigor\u00fa t\u00f6rt\u00e9neti tanulm\u00e1nyok, illetve a komplex vizu\u00e1lis kifejez\u00e9sm\u00f3dok bel\u00e1t\u00e1s\u00e1nak k\u00f6teless\u00e9ge al\u00f3l. \u00dagy t\u0171nik, a m\u00falt ir\u00e1nti \u00e9rdekl\u0151d\u00e9s strat\u00e9gi\u00e1j\u00e1t n\u00e9h\u00e1ny szerz\u0151 (Baxandall, Belting, majd Michael Ann Holly, Keith Moxey, Mieke Bal, Christopher Wood) meghat\u00e1rozta, s ez elegend\u0151nek is bizonyult az oktat\u00e1s sz\u00e1m\u00e1ra. Amit Moxey megfogalmaz, az az oktat\u00e1s folyamat\u00e1ban bel\u00e1t\u00e1s \u00e9s nem gyakorlat: \u201eA t\u00f6rt\u00e9net\u00edr\u00e1s egyfajta kultur\u00e1lis po\u00e9ziss\u00e9 v\u00e1lt. A m\u00falt t\u00f6bb\u00e9 nem a dolgok jelent\u00e9s\u00e9nek forr\u00e1sa, hanem az a hely, ahol e jelent\u00e9st megalkott\u00e1k.\u201d
\nA n\u00e9z\u00e9s mint viselked\u00e9si formai jegyeit Harold Osborn \u00edrta le kor\u00e1bban: a n\u00e9zett objektum eg\u00e9szk\u00e9nt val\u00f3 \u00e9szlel\u00e9se, id\u0151leges lev\u00e1laszt\u00e1sa kontextusait\u00f3l \u00e9s \u201ekeretbe foglal\u00e1sa\u201d a figyelem f\u00f3kusz\u00e1l\u00e1sa \u00e9rdek\u00e9ben, a figyelem \u201eitt \u00e9s most\u201d-ja, a t\u00e1rgy megjelen\u00e9se \u00e9s nem megl\u00e9te fel\u00e9 val\u00f3 fordul\u00e1sa, az abba val\u00f3 belefelejtkez\u00e9s. A \u201ecsak n\u00e9z\u00e9s\u201d magatart\u00e1snak jellegzetess\u00e9geit \u2013 figyelem, nondiszkurzivit\u00e1s \u00e9s \u00e9rdekn\u00e9lk\u00fclis\u00e9g \u2013 a k\u00e9ptudom\u00e1nyok nemigen \u00e9rintik \u00e9s \u00e9rt\u00e9kelik, nyilv\u00e1n az\u00e9rt, mert a kontempl\u00e1ci\u00f3 alapvet\u0151en a \u201em\u0171v\u00e9szethez\u201d tartoz\u00f3, s a modernizmus m\u0171v\u00e9szete a maga t\u00e9nyked\u00e9se sor\u00e1n \u00e9ppen a \u201ecsak n\u00e9z\u00e9s\u201d funkci\u00f3j\u00e1t kellemetlen\u00fcl t\u00falhangs\u00falyozta. A k\u00e9ptudom\u00e1nyok alapvet\u0151 t\u00f6rekv\u00e9se a kitekint\u00e9s \u201efelf\u00fcggeszt\u00e9s\u00e9nek\u201d mozzanat\u00e1t\u00f3l eltekinteni, s a tekintetet a k\u00e9pb\u0151l kivezetni a k\u00e9pi helyzet szeml\u00e9l\u00e9se fel\u00e9. E sz\u00e1nd\u00e9k l\u00e1tv\u00e1nyosan \u00e9rhet\u0151 tetten p\u00e9ld\u00e1ul Heideggernek van Gogh cip\u0151ir\u0151l sz\u00f3l\u00f3, sokat b\u00edr\u00e1lt elemz\u00e9s\u00e9ben, amikor is \u201et\u00e9ved\u00e9sb\u0151l\u201d t\u00f6bb festm\u00e9nyt egybemos, vagy Foucault nevezetes Udvarh\u00f6lgyek-essz\u00e9j\u00e9ben, ahol \u201eelfelejti\u201d megn\u00e9zni a festm\u00e9ny n\u00e9mely form\u00e1it, \u00edgy a h\u00e1tt\u00e9rben l\u00e1that\u00f3 k\u00e9pi id\u00e9zeteket, \u201eformahurkol\u00e1sokat\u201d.
\nA klasszikus szerz\u0151k ilyet\u00e9n \u201eeln\u00e9z\u00e9sei\u201d m\u0171velts\u00e9g\u00fck magabiztoss\u00e1g\u00e1b\u00f3l \u00e9pp\u00fagy ad\u00f3dnak, mint a t\u00fcrelmetlens\u00e9gb\u0151l, hogy bemutass\u00e1k a k\u00e9pek m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9r\u0151l sz\u00f3l\u00f3 megl\u00e1t\u00e1saikat. \u00c1m a f\u00e9lren\u00e9z\u00e9sek nem alkalmiak. A k\u00e9pek, amelyekr\u0151l az el\u0151ad\u00f3 besz\u00e9l \u00e9s a hallgat\u00f3 n\u00e9z, nem azonosak. (Ann\u00e1l is ink\u00e1bb, mivel az oktat\u00f3 t\u00f6bbnyire val\u00f3ban a k\u00e9pet l\u00e1tja ott a maga ment\u00e1lis vet\u00edt\u0151v\u00e1szn\u00e1n, m\u00edg a hallgat\u00f3 egy konkr\u00e9t vet\u00edt\u0151v\u00e1sznon a k\u00e9p alapj\u00e1n az el\u0151ad\u00f3 \u00e1ltal reproduk\u00e1l\u00e1ssal, Internettel, jpg-vel, \u00edr\u00e1svet\u00edt\u0151vel, projektorral k\u00e9sz\u00edtett konstrukci\u00f3t n\u00e9z.)
\nAz oktat\u00e1s napi gyakorlata azonban enn\u00e9l egy m\u00e9lyebb konfliktust is mag\u00e1val vonszol: az \u00edzl\u00e9s kimondatlan konfliktus\u00e1t. A vizu\u00e1lis antropol\u00f3giai megk\u00f6zel\u00edt\u00e9st\u0151l a \u201evisual studies\u201d t\u00e1rgyal\u00e1sm\u00f3dig a diskurzus nemcsak hogy felment a vizu\u00e1lis \u00e9rt\u00e9k kritikai megk\u00f6zel\u00edt\u00e9se al\u00f3l, hanem ezt az \u00e9rt\u00e9k-semleges magatart\u00e1st k\u00f6telez\u0151v\u00e9 is teszi. Ez az \u201eegyr\u00e9teg\u0171\u201d l\u00e1t\u00e1s \u00e9s l\u00e1ttat\u00e1s az oktat\u00f3nak \u2013 felt\u00e9telezhetj\u00fck \u2013 nem okoz neh\u00e9zs\u00e9get, sz\u00e1m\u00e1ra az \u00e9rt\u00e9kmentes t\u00e1rgyal\u00e1s modell-t\u00edpus\u00fa, bizonyos jelens\u00e9gek bemutat\u00e1s\u00e1ra szolg\u00e1l. A hallgat\u00f3 sz\u00e1m\u00e1ra ann\u00e1l ink\u00e1bb problematikus. A tanul\u00e1s-t\u00e1j\u00e9koz\u00f3d\u00e1s-meg\u00e9l\u00e9s sor\u00e1n szinte lehetetlenn\u00e9 v\u00e1lik a m\u0171v\u00e9szet k\u00f6zkelet\u0171 haszn\u00e1latm\u00f3djainak, a jelen ki\u00e1ll\u00edt\u00f3termi tapasztalatoknak, a szem\u00e9lyes \u00edzl\u00e9snek \u00e9s a visual studies gyakorlat\u00e1nak \u00f6sszeegyeztet\u00e9se.<\/p>\n

4. K\u00f6vetkeztet\u00e9sek<\/p>\n

B\u00e1rmilyen, az egyetemi oktat\u00e1s \u00e9rint\u0151, pillanathoz k\u00f6t\u00f6tt gondolatsorban \u2212 a vesz\u00e9lyeztetetts\u00e9g ok\u00e1n \u2212 n\u00e9h\u00e1ny sarokpont kijel\u00f6l\u00e9se akkor is sz\u00fcks\u00e9ges, ha ezek az adott gondolatmenett\u0151l t\u00e1vol \u00e1llnak. Ilyen az egyetem hagyom\u00e1nyos \u00e9s \u00e9rt\u00e9k\u0151rz\u0151 auton\u00f3mi\u00e1j\u00e1nak hangs\u00falyoz\u00e1sa. Ilyen az ut\u00f3bbi \u00e9vek t\u00f6megk\u00e9pz\u00e9si tendenci\u00e1inak \u00e9les kritik\u00e1ja. Ilyen a nyitotts\u00e1g v\u00e1llal\u00e1sa a tud\u00e1sbeli \u00e9s diszciplin\u00e1ris v\u00e1ltoz\u00e1sok fel\u00e9. Ilyen a nem els\u0151dlegesen piackonform, kultur\u00e1lis hagyat\u00e9k\u0151rz\u0151 k\u00e9pz\u00e9sek helyzet\u00e9nek meghat\u00e1roz\u00e1sa. S ilyen annak a probl\u00e9m\u00e1nak \u00fajra- \u00e9s \u00fajragondol\u00e1sa, amely a t\u00f6rt\u00e9neti alapoz\u00e1s\u00fa diszcipl\u00edn\u00e1k eset\u00e9ben elker\u00fclhetetlen, hogy vajon a k\u00e9pz\u00e9si rendszer \u2212 \u00fagy t\u0171nik, elker\u00fclhetetlen \u2212 elemekre bont\u00e1sa m\u00f3dszertani k\u00e9nyszer vagy lehet\u0151s\u00e9g a tradicion\u00e1lisan line\u00e1ris tud\u00e1s\u00e9p\u00edtkez\u00e9st megk\u00edv\u00e1n\u00f3 t\u00e1rgyak eset\u00e9ben. Kiz\u00e1r\u00f3lag az ilyen k\u00e9rd\u00e9sekr\u0151l val\u00f3 reflex\u00edv \u00e9s nyilv\u00e1nos besz\u00e9d r\u00e9v\u00e9n v\u00e1ltozhat a b\u00f6lcs\u00e9sz \u00e9s t\u00e1rsadalmi egyetemi oktat\u00f3k helyzete v\u00e9gv\u00e1ri harcosok\u00e9b\u00f3l \u00fajra \u00e9rtelmis\u00e9giv\u00e9.
\n\u201eA vizu\u00e1lis kult\u00fara \u2212 Nicholas Mirzoeff megfogalmaz\u00e1s\u00e1ban \u2212 nem a rajzolt vagy festett k\u00e9peken m\u00falik, hanem a l\u00e9tez\u00e9s lek\u00e9pez\u00e9s\u00e9nek vagy vizualiz\u00e1l\u00e1s\u00e1nak modern tendenci\u00e1j\u00e1n. [\u2026] A vizu\u00e1lis kult\u00fara nem \u00fclhet k\u00e9nyelmesen a m\u00e1r l\u00e9tez\u0151 egyetemi strukt\u00far\u00e1n bel\u00fcl. Ellenkez\u0151leg, azokhoz egyre hangs\u00falyosabb\u00e1 v\u00e1l\u00f3 posztdiszciplin\u00e1ris egyetemi v\u00e1llalkoz\u00e1sokhoz [\u2026] kell csatlakoznia, amelyek \u00e9rdekl\u0151d\u00e9si ter\u00fclete keresztezi a hagyom\u00e1nyos egyetemi szakok hat\u00e1rait. Az effajta megk\u00f6zel\u00edt\u00e9sek \u00e9letk\u00e9pess\u00e9ge azon m\u00falik, k\u00e9pesek-e folyamatosan megk\u00e9rd\u0151jelezni anya-int\u00e9zm\u00e9ny\u00fcket, avagy k\u00f6nnyen felsz\u00edv\u00f3dnak benn\u00fck. Ez\u00e9rt tartom a vizu\u00e1lis kult\u00far\u00e1t ink\u00e1bb taktik\u00e1nak, semmint egyetemi tant\u00e1rgynak. A vizu\u00e1lis kult\u00fara egy cseppfoly\u00f3s \u00e9rtelmez\u0151 strukt\u00fara, amelynek k\u00f6z\u00e9ppontj\u00e1ban a vizu\u00e1lis m\u00e9di\u00e1ra a mindennapi \u00e9letben adott individu\u00e1lis \u00e9s csoportos v\u00e1laszok meg\u00e9rt\u00e9se \u00e1ll. Meghat\u00e1roz\u00e1sa az \u00e1ltala feltett k\u00e9rd\u00e9sekb\u0151l \u00e9s felvetett probl\u00e9m\u00e1kb\u00f3l ered. Hasonl\u00f3an a fentebb eml\u00edtett megk\u00f6zel\u00edt\u00e9sekhez t\u00fal pr\u00f3b\u00e1l ny\u00falni az egyetem tradicion\u00e1lis hat\u00e1rmezsgy\u00e9j\u00e9n, hogy \u00edgy az emberek mindennapi \u00e9let\u00e9vel l\u00e9phessen interakci\u00f3ba.\u201d
\nE taktika kidolgoz\u00e1sa egyfel\u0151l az egyetemi k\u00e9pz\u00e9si egys\u00e9gek \u2212 n\u00e1lunk szinte rem\u00e9nytelen \u2212 egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9t k\u00edv\u00e1nn\u00e1, m\u00e1sfel\u0151l az oktat\u00e1si tev\u00e9kenys\u00e9g olyan t\u00edpus\u00fa \u00e1tgondol\u00e1s\u00e1t, amely r\u00e9v\u00e9n \u201eaz emberek mindennapi \u00e9let\u00e9vel\u201d l\u00e9pne interakci\u00f3ba. Ilyesfajta m\u00f3dszertani tapasztalatokat pedig \u00e9pp a kultur\u00e1lis antropol\u00f3gia oktat\u00e1si \u00e9s kutat\u00e1si gyakorlata k\u00edn\u00e1l. \u00c1m \u2212 s tal\u00e1n ez k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen inspir\u00e1l\u00f3 \u2212 a tev\u00e9kenys\u00e9gek egy m\u00e1sik ter\u00fclete is k\u00edn\u00e1lkozik. M\u00e9gpedig a kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szet\u00e9, amelynek egyik c\u00e9lja, m\u00e9diuma \u00e9s leghat\u00e1sosabb eszk\u00f6ze \u00e9pp az ilyesfajta interakci\u00f3, amely tudva vagy sejtve \u00e9pp a k\u00e9pelm\u00e9letekt\u0151l kapja b\u00e1tor\u00edt\u00e1sait, s melynek egyik legfontosabb jegye \u00e9pp az, hogy a n\u00e9z\u00e9s, befogad\u00e1s, \u00e9rtelmez\u00e9s, haszn\u00e1lat k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le szintjein egyen\u00e9rt\u00e9k\u0171en \u00e9rv\u00e9nyes m\u0171k\u00f6d\u00e9si m\u00f3dokat k\u00edn\u00e1l, egybenl\u00e1t \u00e9s egybel\u00e1ttat. A diszciplin\u00e1ris \u00e1trendez\u0151d\u00e9s egyik term\u00e9keny kalandja a kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szet felfedez\u00e9se lehetne.
\n\u00c1m ezzel \u00fajabb neh\u00e9z k\u00e9rd\u00e9s ker\u00fcl el\u00e9nk: van-e es\u00e9ly, hogy a visual studies feladja a m\u0171v\u00e9szeti jelens\u00e9g kapcs\u00e1n a maga n\u00e9mas\u00e1gi fogadalm\u00e1t? Az oktat\u00f3i gyakorlat miskolci v\u00e9giggondol\u00e1sa \u00edgy vezetett el az eszt\u00e9tikai tapasztal\u00e1s tudatos\u00edt\u00e1s\u00e1hoz \u2212 ez\u00e9rt szorgalmaztuk, hogy tank\u00f6nyvk\u00e9nt k\u00e9zbe adhassuk Maquet Az eszt\u00e9tikai tapasztalat c\u00edm\u0171 k\u00f6nyv\u00e9t \u2212, s azon t\u00fal.
\nA fesz\u00fclts\u00e9g teh\u00e1t a m\u0171haszn\u00e1lat eszt\u00e9tikai alap\u00fa 20. sz\u00e1zadi konszenzusa (mely abszolutiz\u00e1lja az \u00edzl\u00e9st a maga kanti ellentmond\u00e1soss\u00e1g\u00e1val, hogy ugyanis \u201emegl\u00e9t\u00e9lt mindenkin\u00e9l felt\u00e9telezz\u00fck\u201d, ugyanakkor az \u00e9rdek n\u00e9lk\u00fcli figyelem, ha egy\u00e1ltal\u00e1n, akkor val\u00f3j\u00e1ban a t\u00e1rsadalmi kiv\u00e9telezetts\u00e9g poz\u00edci\u00f3j\u00e1ban k\u00e9pes m\u0171k\u00f6dni), a moderns\u00e9gkritika \u00e9s a kultur\u00e1lis antropol\u00f3gia \u00e1ltal egyar\u00e1nt szorgalmazott bel\u00e1t\u00e1s, meg\u00e9rt\u00e9s, illetve a kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szet min\u0151s\u00e9gileg m\u00e1sf\u00e9le, \u201eleveles\u201d olvas\u00e1sm\u00f3dja k\u00f6z\u00f6tt fesz\u00fcl. A konszenzus \u00fajrak\u00f6t\u00e9se g\u00e1tl\u00e1sokkal teli: ha Kandinszkij festm\u00e9ny\u00e9t n\u00e9zve nevetni illetlens\u00e9g volt, neh\u00e9z elfogadni, hogy mondjuk Gyenis Tibor k\u00e9pe el\u0151tt a nevet\u00e9s az egyik hely\u00e9nval\u00f3 \u2013 mert bel\u00e1t\u00e1sr\u00f3l \u00e9s meg\u00e9rt\u00e9sr\u0151l tan\u00faskod\u00f3 \u2013 megnyilv\u00e1nul\u00e1s. Ha C\u00e9zanne festm\u00e9ny\u00e9t n\u00e9zve m\u00e1sra, mint a m\u0171 eszt\u00e9tikai \u00e9rt\u00e9k\u00e9re gondolni illetlens\u00e9g volt, neh\u00e9z elfogadni, hogy mondjuk Koronczi Endre Csetteg\u0151-projektj\u00e9nek nem-eszt\u00e9tikai, s\u0151t ak\u00e1r nem-m\u0171v\u00e9szeti szeml\u00e9l\u00e9se sem t\u00e9ved\u00e9s, a m\u0171 egyik intencion\u00e1lis \u00e9rtelmez\u00e9si r\u00e9tege. A konszenzus \u00fajragondol\u00e1s\u00e1hoz tartozna a kontempl\u00e1ci\u00f3 megtiszt\u00edt\u00e1sa, ugyanakkor azonban a m\u0171v\u00e9szet tapasztal\u00e1s\u00e1nak visszakapcsol\u00e1sa a tapasztal\u00e1s egy\u00e9b m\u00f3djaihoz, azaz ezen int\u00e9zm\u00e9ny bevett szok\u00e1sainak radik\u00e1lis megv\u00e1ltoztat\u00e1sa. Mindehhez a kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szeti ut\u00f3bbi \u00e9vtizede egyre mark\u00e1nsabb es\u00e9lyt ad azzal, hogy a j\u00f3val kor\u00e1bbi gyakorlathoz hasonl\u00f3an \u201eform\u00e1ban tartja\u201d a vizu\u00e1lis kifejez\u00e9st a stil\u00e1ris-ikonogr\u00e1fiai hagyom\u00e1ny \u00e9s popul\u00e1ris kult\u00fara (valamint a jelenben a t\u00f6megkult\u00fara) parttalan kreativit\u00e1sa k\u00f6z\u00f6tt. A kort\u00e1rs m\u0171v\u00e9szet m\u0171haszn\u00e1lati modellj\u00e9nek oktat\u00e1sba von\u00e1s\u00e1val az \u00e9rv\u00e9nyes besz\u00e9dm\u00f3dok egyik\u00e9vel \u2013 nem pedig kiz\u00e1r\u00f3lagoss\u00e1g\u00e1val \u2013 vesz r\u00e9szt az oktat\u00f3 a visual studies \u00fajj\u00e1szervez\u0151d\u0151 diskurzus\u00e1ban. A magam miskolci tapasztalatait megosztva az olvas\u00f3val, val\u00f3j\u00e1ban azt felt\u00e9telezem, hogy a te\u00f3ria fejlem\u00e9nyeinek megvitat\u00e1s\u00e1n t\u00fal a m\u0171v\u00e9szeti gyakorlattal val\u00f3 egybevet\u00e9s is seg\u00edts\u00e9g\u00fcnkre lesz a visual studies oktat\u00e1si poz\u00edci\u00f3j\u00e1nak radik\u00e1lis meghat\u00e1roz\u00e1sa sor\u00e1n.<\/p>\n

Irodalomjegyz\u00e9k:<\/p>\n

Beke L\u00e1szl\u00f3\u2014Hor\u00e1nyi \u00d6zs\u00e9b\u2014Jan\u00e1ky Istv\u00e1n\u2014N\u00e9meth Lajos szerk.: Utak a vizu\u00e1lis kult\u00far\u00e1hoz III., Budapest: M\u0171vel\u0151d\u00e9skutat\u00f3 Int\u00e9zet, 1984 (k\u00e9zirat gyan\u00e1nt)
\nHans Belting: The Invisible Masterpiece, London: Reaktion Books, 2001
\nHans Belting: K\u00e9p-antropol\u00f3gia. K\u00e9ptudom\u00e1nyi v\u00e1zlatok, Budapest: Kij\u00e1rat, 2003
\nHorst Bredekamp: Mell\u0151z\u00f6tt hagyom\u00e1ny? A m\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9net mint k\u00e9ptudom\u00e1ny, Buksz 15. 2003 (3): 253\u2013258.
\nK. Csill\u00e9ri Kl\u00e1ra: T\u00e1rgyi rendszerek antropol\u00f3gi\u00e1ja, Miskolc: Miskolci Egyetem Kultur\u00e1lis \u00e9s Vizu\u00e1lis Antropol\u00f3gia Tansz\u00e9ke, 2001 [a szerz\u0151m hal\u00e1la miatt t\u00f6red\u00e9kesen elk\u00e9sz\u00fclt CD-ROM]
\nJames Elkins: Visual Studies. A skeptical introduction, New York\u2014London: Routledge, 2003
\nMichel Foucault: A szavak \u00e9s a dolgok, Budapest: Osiris, 2000
\nMartin Heidegger: A m\u0171alkot\u00e1s eredete, Budapest: Eur\u00f3pa, 1988
\nHor\u00e1nyi \u00d6zs\u00e9b szerk.: A sokarc\u00fa k\u00e9p, Budapest: T\u00f6megkommunik\u00e1ci\u00f3s Kutat\u00f3k\u00f6zpont, 1982 [(2): Budapest: Typotex, 2003)
\nChris Jenks ed.: Visual Culture, London: Routledge, 1995
\nK\u00e9pi fordulat, exindex 2002, http:\/\/www.exindex.hu\/index.php?l=hu&t=tema&tf=09.php
\nErn\u0151 Kunt Hrsg.: Bild-kunde, Volks-Kunde, Miskolc: HOM, 1990
\nKunt Ern\u0151 szerk.: A tanterve az 1993\/94-es tan\u00e9vre, Miskolc: ME, 1993
\nKunt Ern\u0151: Az antropol\u00f3gia keres\u00e9se. V\u00e1logatott tanulm\u00e1nyok, Budapest: L\u2019Harmattan, 2003
\nJacques Maquet: Az eszt\u00e9tikai tapasztalat. A vizu\u00e1lis m\u0171v\u00e9szetek antropol\u00f3gus szemmel, Debrecen: Csokonai, 2003
\nNicholas Mirzoeff ed.: Visual Culture Reading, London: Routledge, 1999
\nKeith Moxey: M\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9net ma. Probl\u00e9m\u00e1k \u00e9s lehet\u0151s\u00e9gek. Balkon 10. 2002 (1\u20132): 4\u20138.
\nMarita Sturken\u2014Lisa Cartwright eds.: Practice of Looking. An Introduction to Visual Culture, Oxford: Oxford University Press, 2001
\nPaul Virilio: Az inform\u00e1ci\u00f3s bomba, Budapest: Magus Design St\u00fadi\u00f3, 2002
\nJelen munkabesz\u00e1mol\u00f3 a Magyar Iparm\u0171v\u00e9szeti Egyetem Ponton Gal\u00e9ri\u00e1j\u00e1ban az els\u0151 Vizu\u00e1lis Kult\u00fara Konferenci\u00e1n Csak a k\u00e9pek maradnak r\u00e1nk c\u00edmmel 2004. m\u00e1jus 7-\u00e9n megtartott el\u0151ad\u00e1s jav\u00edtott v\u00e1ltozata. Az eredeti v\u00e1ltozat megjelent a konferencia el\u0151ad\u00e1sit tartalmaz\u00f3 CD-n. Jelen k\u00f6zl\u00e9s a konferencia szervez\u0151inek sz\u00edves enged\u00e9ly\u00e9vel t\u00f6rt\u00e9nik.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sz\u00f6veg: B\u00e1n Andr\u00e1s A szerz\u0151 t\u00f6bb mint egy \u00e9vtizede oktat vizu\u00e1lis antropol\u00f3gi\u00e1t a Miskolci Egyetemen. Az \u00e9vek sor\u00e1n f\u00f6l kellett tenni mag\u00e1nak a k\u00e9rd\u00e9st: milyen k\u00e9p-\u00accorpusra, milyen elm\u00e9letekre, milyen fogalmi h\u00e1l\u00f3ra hivatkozhat, hogyan vetheti \u00f6ssze gyakorlat\u00e1t m\u00e1s egyetemek oktat\u00e1si m\u00f3dszereivel \u00e9s a szakirodalommal. Az el\u0151ad\u00e1sain nem egyszer\u0171en megker\u00fclhetetlen exkurzusk\u00e9nt kellett v\u00e9gigtekintenie a maga szemsz\u00f6g\u00e9b\u0151l a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[19],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13692"}],"collection":[{"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13692"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13692\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39754,"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13692\/revisions\/39754"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13692"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}