{"id":13709,"date":"2008-12-15T10:44:42","date_gmt":"2008-12-15T09:44:42","guid":{"rendered":"http:\/\/meonline.hu\/?p=13709"},"modified":"2021-12-30T20:41:29","modified_gmt":"2021-12-30T19:41:29","slug":"kinn-is-vagyok-benn-is-vagyok","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meonline.hu\/en\/vizualis-kultura\/kinn-is-vagyok-benn-is-vagyok\/","title":{"rendered":"\u201eKinn is vagyok, benn is vagyok\u201d"},"content":{"rendered":"

Ugl\u00e1r Csaba m\u0171v\u00e9szet\u00e9nek nonkonformizmus\u00e1r\u00f3l <\/strong><\/p>\n

Sz\u00f6veg: S\u00fcvecz Emese <\/strong><\/p>\n

\"suvecz1\"<\/p>\n

A vizu\u00e1lis kult\u00fara elm\u00e9lete l\u00e9nyeg\u00e9ben az angolsz\u00e1sz szociokultur\u00e1lis \u00e9rtelmis\u00e9gi k\u00f6zeg sz\u00fcl\u00f6tte, olyan t\u00e1rsadalmak\u00e9, ahol a glob\u00e1lis kapitalizmus dikt\u00e1lta \u201efinom\u201d diktat\u00fara (technikai fejl\u0151d\u00e9s \u00e9s konzumeriz\u00e1ci\u00f3) m\u00e1r majdnem f\u00e9l \u00e9vsz\u00e1zada a mindennapi \u00e9let kiker\u00fclhetetlen alap\u00e9lm\u00e9ny\u00e9v\u00e9 v\u00e1lt. A nagy bev\u00e1s\u00e1rl\u00f3 k\u00f6zpontok terei, a val\u00f3s\u00e1g-showk k\u00e9pei, a divat- illetve sz\u00e9ps\u00e9gipar testk\u00e9pei alkotj\u00e1k t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt korunk spekt\u00e1kulum t\u00e1rsadalm\u00e1t, azaz a fogyaszt\u00e1sra sz\u00e1nt f\u00e9tisk\u00e9pek vil\u00e1g\u00e1t. A k\u00e9pekr\u0151l val\u00f3 gondolkod\u00e1sban bek\u00f6vetkezett teoretikus fordulatot olyan t\u00e1rsadalmi mozg\u00e1sok k\u00eds\u00e9rt\u00e9k, mint a hatvanas \u00e9vek polg\u00e1rjogi illetve di\u00e1kmozgalmai. \u00c9rdemes megvizsg\u00e1lni a k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le karrierutakat, hogy mik\u00e9pp int\u00e9zm\u00e9nyes\u00fcltek a k\u00e9pi fordulat intellektu\u00e1lis ir\u00e1nyai: a kritikai kult\u00fara kutat\u00e1s Birminghamb\u0151l, Nicholas Mirzoeff pedig a warwicki egyetemr\u0151l indul. Nem kev\u00e9sb\u00e9 fontos megeml\u00edteni, hogy a paradigmav\u00e1lt\u00f3 gondolatok gazd\u00e1i mik\u00e9pp \u201ereprezent\u00e1lj\u00e1k\u201d elm\u00e9leti n\u00e9z\u0151pontjaikat. Douglas Crimpr\u0151l lehet p\u00e9ld\u00e1ul tudni, hogy meleg (eg\u00e9szen pontosan a t\u00f6bbsz\u00f6r\u00f6s nemi, azaz queer identit\u00e1st felv\u00e1llal\u00f3 meleg gondolkod\u00f3), Nicholas Mirzoeffr\u00f3l, hogy zsid\u00f3 (eg\u00e9szen pontosan az asszimil\u00e1ci\u00f3t \u00e9s a cionizmust egyar\u00e1nt elvet\u0151 \u201ek\u00eds\u00e9rtetl\u00e9ny\u201d). Eg\u00e9sz egyszer\u0171en az\u00e9rt lehet tudni mindezt, mert elm\u00e9leti tev\u00e9kenys\u00e9g\u00fckben \u00e9s nyilv\u00e1nos megsz\u00f3lal\u00e1saikban problematiz\u00e1lj\u00e1k kultur\u00e1lis identit\u00e1sukat. A t\u00e1rsadalmi nemi szerepek tudom\u00e1nya meghat\u00e1roz\u00f3 szerz\u0151it illet\u0151en tal\u00e1n a legszembet\u0171n\u0151bb m\u00f3don esik egybe a t\u00e1rsadalmi \u00e9s teoretikusi aktivit\u00e1s. A nyugati t\u00e1rsadalmakban a nyilv\u00e1nos \u00e9s a mag\u00e1nszf\u00e9ra tartalma \u00e9s hat\u00e1rai \u00fajradefini\u00e1l\u00f3dtak. A p\u00e1rtpolitika helyett a figyelem f\u00f3kusz\u00e1ba a civil politiz\u00e1l\u00e1s ker\u00fclt. 1968 egykori nonkonformista di\u00e1kjai beker\u00fcltek az akad\u00e9mi\u00e1ra, \u00faj tudom\u00e1nyokat \u00e9s tansz\u00e9keket alap\u00edtottak, t\u00f6bb-kevesebb sikerrel int\u00e9zm\u00e9nyes\u00edtett\u00e9k felforgat\u00f3, rendszerkritikus gondolataikat. Mindez nem lett volna olyan egy\u00e9rtelm\u0171 \u00e9s megval\u00f3s\u00edthat\u00f3 a hatvanas \u00e9vek t\u00e1rsadalmi mozgalmai n\u00e9lk\u00fcl. Ugl\u00e1r m\u0171v\u00e9szet\u00e9nek nonkonformizmusa egy posztkommunista, \u00e1tmeneti t\u00e1rsadalmi rendszerben m\u0171k\u00f6dik. Egy olyan t\u00e9rben, ahol vagy illetlens\u00e9g kimondani, hogy ki milyen n\u00e9z\u0151pontb\u00f3l besz\u00e9l, vagy a tot\u00e1lis \u00e9rdektelens\u00e9g \u00e9s \u00e9rtetlens\u00e9g fogadn\u00e1, ha valaki ezt megtenn\u00e9. A rendszerkritikus gondolatok hazai intellektu\u00e1lis gy\u00f6k\u00e9rtelens\u00e9g\u00e9re a legaktu\u00e1lisabb p\u00e9lda tal\u00e1n az iraki h\u00e1bor\u00fa \u00e9rt\u00e9kel\u00e9se. F\u0151k\u00e9pp a magyar akad\u00e9mikusok \u00e1ltal is elismert \u201ekanonikus\u201d gondolkod\u00f3, mint a tavaly Budapesten j\u00e1rt Noam Chomsky politikai aktivit\u00e1s\u00e1nak nem ismerete p\u00e9lda \u00e9rt\u00e9k\u0171. A nemr\u00e9giben v\u00e9gre magyarul is publik\u00e1lt politikai sz\u00f6vegeinek f\u00e9lre\u00e9rt\u00e9se \u00e9s elutas\u00edt\u00e1sa 1 j\u00f3l illusztr\u00e1lja \u201968 nonkonformizmus\u00e1nak hazai alulreprezent\u00e1lts\u00e1g\u00e1t. Ha nonkonformizmusr\u00f3l besz\u00e9l\u00fcnk, akkor arr\u00f3l a kontextusr\u00f3l is sz\u00f3t kell ejten\u00fcnk, amely a norma el\u0151\u00e1ll\u00edt\u00e1s\u00e1\u00e9rt felel\u0151s.
\nUgl\u00e1r Csaba a magyar rendszerv\u00e1lt\u00e1s \u201eelveszett\u201d k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9sz nemzed\u00e9k\u00e9nek k\u00fcl\u00f6nleges tehets\u00e9g\u0171 alkot\u00f3ja. Tehets\u00e9g\u00e9nek forr\u00e1sa az a sokr\u00e9t\u0171 kreativit\u00e1s, amely a budapesti m\u0171v\u00e9szeti gyakorlatokat illet\u0151en nonkorformista m\u00f3don a legk\u00fcl\u00f6nf\u00e9l\u00e9bb m\u00e9diumokat \u00e9s technik\u00e1kat, a fest\u00e9szett\u0151l a performanszig bez\u00e1r\u00f3lag zseni\u00e1lis k\u00f6nnyeds\u00e9ggel alkalmaz. Mindemellett Ugl\u00e1r els\u0151sorban fest\u0151, fest\u0151 szakon tanult \u00e9s l\u00e9nyeg\u00e9ben az is maradt, abban az esetben is, ha performansz vide\u00f3t v\u00e1g, vagy ha ready made t\u00e1rgyat \u00e1ll\u00edt ki. Mestere K\u00e1rolyi Zsigmond, aki a f\u0151iskolai reformot k\u00f6vet\u0151en a kilencvenes \u00e9vek Magyarorsz\u00e1g\u00e1n els\u0151k\u00e9nt tan\u00edthatta a monokr\u00f3m t\u00e1blak\u00e9pi gondolkod\u00e1st. Ugl\u00e1r fest\u00e9szeti alapbe\u00e1ll\u00edtotts\u00e1ga azonban sokkal ink\u00e1bb k\u00f6t\u0151dik a narrat\u00edv\u00e1hoz, mint a t\u00e1rgyn\u00e9lk\u00fcli tiszta eszt\u00e9tik\u00e1hoz. Mester \u00e9s tan\u00edtv\u00e1ny viszonya, az elm\u00falt p\u00e1r esztend\u0151ben K\u00e1rolyi m\u0171v\u00e9szet\u00e9ben bek\u00f6vetkezett fordulat tan\u00fas\u00e1ga szerint, m\u00e9gsem tekinthet\u0151 olyannyira t\u00e1volinak, mint az a tan\u00edtv\u00e1ny vakmer\u0151 kalandoz\u00e1sainak hajnal\u00e1n egykor t\u0171nhetett. Ugl\u00e1r ugyanis nem \u00e9rte be egy-egy \u00edg\u00e9retes formai \u00e9rdekl\u0151d\u00e9ssel, mint p\u00e9ld\u00e1ul a kort\u00e1rs party kult\u00fara ihlette nonfigurat\u00edv v\u00edzi\u00f3k, vagy aeropikt\u00fara jelleg\u0171 t\u00e1jk\u00e9pek sora (Braun Andr\u00e1s illetve Baranyai Levente), vagy m\u00f3dszerrel \u00fagy, mint a dokumentumfot\u00f3z\u00e1s dekonstrukci\u00f3ja (Szab\u00f3 Dezs\u0151), vagy p\u00e9ld\u00e1ul t\u00e9m\u00e1val, mint a lok\u00e1lis modernista hagyom\u00e1ny kisaj\u00e1t\u00edt\u00e1s\u00e1nak gyakorlata (Kis Vars\u00f3), hanem \u201epimaszul\u201d \u00e9s k\u00f6nnyed\u00e9n mindenbe belek\u00f3stolt. K\u00e9sz\u00edtett a kozmosz element\u00e1ris \u00fcress\u00e9g\u00e9t megjelen\u00edt\u0151 monokr\u00f3m festm\u00e9nyt, a kispolg\u00e1ri csal\u00e1dmodellt pelleng\u00e9rre \u00e1ll\u00edt\u00f3 vide\u00f3klipet, metaforikus \u00f6narck\u00e9p szobrot, mi t\u00f6bb, s ezt meglehet kevesen tudj\u00e1k, m\u00e9g sz\u00edn\u00e9szk\u00e9nt is dolgozott egy j\u00f3 darabig a f\u0151iskola megkezd\u00e9se el\u0151tt. A narrat\u00edv \u00e9rdekl\u0151d\u00e9s azonban minden munk\u00e1j\u00e1ban jelen van, mivel Ugl\u00e1r tulajdonk\u00e9ppen nem m\u00e1s, mint egy, az individu\u00e1lis mitol\u00f3gi\u00e1k ut\u00e1ni posztmodern mesemond\u00f3, aki hol reg\u00e9l (Alaptalan ig\u00e9nyek, vide\u00f3), hol csali t\u00f6rt\u00e9netet mes\u00e9l (Ofrenda, vide\u00f3, Vissza\u00e9l\u00e9s, performanszvide\u00f3 \u00e9s t\u00e1rgyak). A t\u00f6rt\u00e9netek alanya maga Ugl\u00e1r, pontosabban egy \u00e9let\u00e9rz\u00e9s, melynek l\u00e9nyege a mag\u00e1ny, az \u00fcress\u00e9g s az \u00f6nterapikus kabar\u00e9 sz\u00ednh\u00e1za, illetve a transzcendencia saj\u00e1tos hite.
\nA keleti filoz\u00f3fi\u00e1t\u00f3l az egykori Galaktika magazinig bez\u00e1r\u00f3an v\u00e1zolhat\u00f3 f\u00f6l az a szellemi \u00e9s kultur\u00e1lis horizont, melyb\u0151l Ugl\u00e1r, a magyar k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szek k\u00f6z\u00f6tt kiv\u00e9teles m\u0171velts\u00e9ggel rendelkez\u0151 alkot\u00f3 \u00e9rdekl\u0151d\u00e9se t\u00e1pl\u00e1lkozik. Munk\u00e1i eklektikusak, ami tulajdonk\u00e9ppen egy saj\u00e1tos intellektu\u00e1lis munkam\u00f3dszert jelent. Ne gondoljuk, hogy formabont\u00f3, azaz \u201e\u00faj\u00edt\u00f3 fenegyerek\u201d lenne, alkot\u00f3i eszk\u00f6zeit tekintve a modernista eszt\u00e9tikai hagyom\u00e1ny inspir\u00e1lja, ez\u00e9rt ellenpontozza folyton saj\u00e1t \u00e1ll\u00edt\u00e1sait (pl. monokr\u00f3m festm\u00e9ny a kozmoszr\u00f3l, applik\u00e1lt s\u00f6r\u00e9tgoly\u00f3 \u201ecsillagokkal\u201d). Az ellenpontoz\u00e1s aktusa gyakran Ugl\u00e1r saj\u00e1tos, a b\u00e1rdolatlans\u00e1g hat\u00e1rait s\u00farol\u00f3 humor\u00e1nak forr\u00e1sa is egyben (Alaptalan ig\u00e9nyek, 2002, vide\u00f3munka 2). Ebben az \u00e9rtelemben teh\u00e1t az eklektikus szeml\u00e9letm\u00f3d az alkot\u00f3i min\u0151s\u00e9g z\u00e1logak\u00e9nt m\u0171k\u00f6dik, Ugl\u00e1r nonkonformizmusa, egzisztenci\u00e1lis l\u00e1zad\u00e1sa az egym\u00e1s ellen kij\u00e1tszott jelent\u00e9sek metsz\u00e9spontjaiban sz\u00fcletik. A posztmodern munkam\u00f3dszerek egyik lehets\u00e9ges p\u00e9ld\u00e1ja, az ism\u00e9tl\u00e9s, \u00fajraj\u00e1tsz\u00e1s \u00e1ltal Ugl\u00e1r m\u0171v\u00e9szet\u00e9ben ily m\u00f3don \u00faj min\u0151s\u00e9g keletkezik. Egyik kulcst\u00e9m\u00e1ja az identit\u00e1s, pontosabban az identit\u00e1ssal val\u00f3 j\u00e1t\u00e9k, amit Marcel Duchamp (Rrose S\u00e9lavy), Claude Cahun, Hannah H\u00f6ch klasszikus modern maszkab\u00e1lj\u00e1t\u00f3l illetve a kilencvenes \u00e9vek nyugati mainstream m\u0171v\u00e9szeti divatj\u00e1t\u00f3l (Yasumasa Morimura, Nan Goldin) \u00e9pp a lok\u00e1lis t\u00f6rt\u00e9neti \u00e9s eszt\u00e9tikai hagyom\u00e1ny referenci\u00e1lis jelenl\u00e9te k\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztet meg. Ugl\u00e1r szem\u00e9lyes hangja \u201eegy\u00e9ni \u00edzt\u201d, \u00e9rzelmeinket mag\u00e1val ragad\u00f3 k\u00fcl\u00f6nleges szellemis\u00e9get eredm\u00e9nyez, melynek legfontosabb saj\u00e1ts\u00e1ga a k\u00f6ny\u00f6rtelen \u0151szintes\u00e9g, a m\u0171v\u00e9sz nyilv\u00e1nos, \u00f6nmag\u00e1r\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 monol\u00f3gja, referenci\u00e1lis\/tartalmi kincsest\u00e1ra. Az \u0151szintes\u00e9g, a vakmer\u0151 eklekticizmus saj\u00e1tos t\u00e1j\u00e9kozotts\u00e1got sugall\u00f3 formai \u00edzl\u00e9ssel p\u00e1rosul, mely m\u0171v\u00e9szi tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9t kiemeli mind a hazai, mind pedig a sz\u00e9p sz\u00e1m\u00fa nemzetk\u00f6zi \u201eidentit\u00e1s business\u201d m\u0171v\u00e9szeinek t\u00e1bor\u00e1b\u00f3l. P\u00e9lda erre a m\u0171v\u00e9sz vide\u00f3k visszat\u00e9r\u0151 figur\u00e1ja, egy sz\u0151rcsuh\u00e1s alak, melynek nemi \u00e9s kultur\u00e1lis identit\u00e1sa nehezen megfoghat\u00f3. Ezt a jelmezt filmjeiben az alkot\u00f3 maga viseli, ekk\u00e9ppen \u00e9rtelmezhet\u0151 szem\u00e9lyes vallom\u00e1sk\u00e9nt, mely a t\u00e1rsadalmon k\u00edv\u00fcli l\u00e9tform\u00e1ban, a kategoriz\u00e1lhat\u00f3s\u00e1g ellen\u00e9ben az \u00f6nter\u00e1pi\u00e1t szolg\u00e1lja. A figur\u00e1t Haynau l\u00e1ny\u00e1nak t\u00f6rt\u00e9nete ihlette. A legenda szerint a forradalom lever\u00e9se ut\u00e1n a bresciai hi\u00e9n\u00e1nak tet\u0151t\u0151l talpig sz\u0151r\u00f6s l\u00e1nya sz\u00fcletett, aki Haynau magyar birtok\u00e1n a vil\u00e1gt\u00f3l elz\u00e1rva \u00e9lte le \u00e9let\u00e9t. A sz\u0151r\u00f6s sz\u0171z alakja a t\u00e1rsadalmon k\u00edv\u00fclit reprezent\u00e1lja. Egyszerre lehet tasz\u00edt\u00f3 \u00e9s \u2013 mint a term\u00e9szet egyedi rendk\u00edv\u00fclis\u00e9g\u00e9nek megtestes\u00edt\u0151je \u2013 vonz\u00f3 is. A sz\u0151rcsuh\u00e1s alak Ugl\u00e1r munk\u00e1iban egyszer Attila kardj\u00e1t kutat\u00f3 r\u00e9g\u00e9szk\u00e9nt egy domboldalon \u201ekapar\u00e1szik\u201d (A B\u00e1r\u00f3, avagy Attila kardja), m\u00e1skor egy filmforgat\u00e1s st\u00e1bj\u00e1nak tagjak\u00e9nt napszem\u00fcveggel az orr\u00e1n a mikrofont tartja (Vissza\u00e9l\u00e9s).<\/p>\n

\"suvecz2\"<\/p>\n

Ugl\u00e1r a rendszerv\u00e1lt\u00f3 \u201eelveszett nemzed\u00e9k\u201d tagja, p\u00e1ly\u00e1ja kezdet\u00e9n \u00e1t\u00e9lte a rendszerv\u00e1lt\u00e1s euf\u00f3rikus kultur\u00e1lis eszkal\u00e1ci\u00f3j\u00e1t, illetve ezen alkot\u00f3i energi\u00e1k r\u00f6vid lej\u00e1rat\u00fa kimer\u00fcl\u00e9s\u00e9t. Di\u00e1kfejjel ki\u00e1ll\u00edt a rendszerv\u00e1lt\u00e1s k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti progresszi\u00f3j\u00e1nak otthon\u00e1ban, az 1996-ban m\u00e1r fel is oszlott \u00dajlak csoport egyik squat ki\u00e1ll\u00edt\u00f3ter\u00e9ben a T\u0171zolt\u00f3 utc\u00e1ban, majd sz\u00e1mos munk\u00e1t egy\u00fctt jegyez Komor\u00f3czky Tam\u00e1ssal, az \u00dajlak csoport egyik meghat\u00e1roz\u00f3 alkot\u00f3j\u00e1val. Munk\u00e1it megtal\u00e1lhatjuk a p\u00e1lyakezd\u0151 \u00e9s k\u00f6z\u00e9pgener\u00e1ci\u00f3 m\u0171v\u00e9szeit gy\u0171jt\u0151 Duna\u00fajv\u00e1rosi Kort\u00e1rs M\u0171v\u00e9szeti Int\u00e9zet k\u00f6z-, illetve az Irok\u00e9z mag\u00e1ngy\u0171jtem\u00e9nyben. Az elm\u00falt p\u00e1r \u00e9vben rendszeresen ki\u00e1ll\u00edt a M\u0171csarnokban, ahova kur\u00e1tork\u00e9nt is megh\u00edvj\u00e1k (Rosszcsontok ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s, 2003), t\u00f6bbf\u00e9le alkot\u00f3i \u00f6szt\u00f6nd\u00edjban r\u00e9szes\u00fcl (St\u00fadi\u00f3 d\u00edj 2004, Derkovits \u00f6szt\u00f6nd\u00edj 2005), m\u00e9gis a budapesti m\u0171v\u00e9szeti k\u00f6zeg inform\u00e1lis elbesz\u00e9l\u0151-kult\u00far\u00e1j\u00e1ban Ugl\u00e1r k\u00fcl\u00f6ncnek sz\u00e1m\u00edt. K\u00fcl\u00f6ncs\u00e9ge fakadhat egyfel\u0151l a vakmer\u0151 m\u0171v\u00e9szeti k\u00eds\u00e9rletez\u00e9sekb\u0151l, az individualisztikus alkot\u00f3i magatart\u00e1s\u00e1b\u00f3l, ami oly m\u00f3don komoly, hogy nem vesz semmit komolyan, minthogy legels\u0151sorban \u00f6nmag\u00e1b\u00f3l csin\u00e1l viccet. Ugl\u00e1r eset\u00e9ben a k\u00fcl\u00f6ncs\u00e9g \u00e9rzete legink\u00e1bb a (m\u0171v\u00e9szeti) szociokultur\u00e1lis k\u00f6rnyezet adta lehet\u0151s\u00e9gek rendk\u00edv\u00fcl sz\u0171k k\u00edn\u00e1lat\u00e1b\u00f3l eredhet, amely nem annyira eleny\u00e9sz\u0151, hogy \u00e9letvesz\u00e9lyes legyen, viszont \u00e9pp annyira ingerszeg\u00e9ny, hogy deprim\u00e1ljon \u2013 f\u0151k\u00e9pp egy olyan alkot\u00f3 eset\u00e9ben, aki egy szipork\u00e1z\u00f3 \u00f6tletzs\u00e1k, s mint ilyen, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen ig\u00e9nyli a p\u00e1rbesz\u00e9det \u00e9s a figyelmet. K\u00fcl\u00f6ncs\u00e9ge teh\u00e1t nem m\u00e1s, mint az \u00fan. \u201ekinn is vagyok, benn is vagyok\u201d m\u0171v\u00e9szi \u00e9let\u00e9rz\u00e9s, mely Ugl\u00e1r csaknem valamennyi narrat\u00edv\u00e1ja m\u00f6g\u00f6tt ott lebeg, s az ehhez t\u00e1rsul\u00f3 fekete humor, mely szeret mindent a feje tetej\u00e9re \u00e1ll\u00edtani. Mindezzel a budapesti k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9szeti k\u00f6zeg \u00e9s a benne teng\u0151d\u0151 k\u00e9pz\u0151m\u0171v\u00e9sz t\u00e1rsadalmi val\u00f3s\u00e1g\u00e1t szeretn\u00e9 sokkolni, felr\u00e1zni, \u00e9letet lehelni bele. Pontosabban szeretn\u00e9 is, meg nem is, mivel \u2013 mint el\u0151bb eml\u00edtettem \u2013 nem vesz semmit sem komolyan, s els\u0151sorban a legalapvet\u0151bb t\u00e1rsadalmi adotts\u00e1gokra h\u00e1ny fittyet. Tal\u00e1n egyetlen dologban nem ismer tr\u00e9f\u00e1t, hogy mindezt \u0151szinte \u00f6nter\u00e1piak\u00e9nt, sosem \u00e1ldozat narrat\u00edva form\u00e1j\u00e1ban val\u00f3s\u00edtja meg.
\nMunk\u00e1i k\u00f6z\u00fcl finom \u00f6sszetetts\u00e9g\u00e9ben \u00e9s \u00e1tgondolts\u00e1g\u00e1ban kiemelked\u0151 teljes\u00edtm\u00e9ny a Vissza\u00e9l\u00e9s (2002) c\u00edm\u0171 videofilmb\u0151l, tal\u00e1lt t\u00e1rgyakb\u00f3l \u00e9s performanszb\u00f3l \u00e1ll\u00f3 komplex m\u0171egy\u00fcttes. A munk\u00e1t Kodol\u00e1nyi Sebesty\u00e9nnel k\u00f6z\u00f6sen k\u00e9sz\u00edtette. Kodol\u00e1nyi els\u0151sorban filmk\u00e9sz\u00edt\u0151, az interm\u00e9dia tansz\u00e9ken szerzett diplom\u00e1t, szakmai tud\u00e1s\u00e1t \u00e9s m\u0171v\u00e9szeti gondolkod\u00e1s\u00e1t meghat\u00e1roz\u00f3 \u00e9lm\u00e9nyeit azonban a Bal\u00e1zs B\u00e9la Filmst\u00fadi\u00f3 vezet\u0151jek\u00e9nt szerezte. Kodol\u00e1nyi \u00e9s Ugl\u00e1r munk\u00e1ja \u201evissza\u00e9l\u00e9s\u201d a szerzetesi testv\u00e9ris\u00e9g, a nemes \u00e9rtelemben vett f\u00e9rfibar\u00e1ts\u00e1g toposz\u00e1val. A \u201edokumentumfilm\u201d illetve k\u00eds\u00e9rlet val\u00f3j\u00e1ban ezt a csal\u00e1st r\u00f6gz\u00edti. A \u201elelki k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u201d egy sejtelmes atmoszf\u00e9r\u00e1j\u00fa helyis\u00e9gben filozof\u00e1l, majd \u00fatnak indul, \u00e9s v\u00e9gigvonul a v\u00e1rosi utc\u00e1k, h\u00e1zak \u00e9s emberek kulissz\u00e1i k\u00f6z\u00f6tt. A szakr\u00e1lis \u00f6lt\u00f6z\u00e9ket imit\u00e1l\u00f3 jelmezben vonul\u00f3 f\u00e9rficsoport, egyszerre utal a klasszikus \u00f3kereszt\u00e9ny vil\u00e1g evang\u00e9liumi f\u00e9rfialakjainak testv\u00e9ris\u00e9g\u00e9re \u00e9s a keleti szerzetesi k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gek t\u00f6bbnyire dokumentumfilmekb\u0151l ismert l\u00e9tform\u00e1j\u00e1ra. A kamera a f\u00e9rfialakokat k\u00f6vetve a ny\u00e1ri napf\u00e9nyes d\u00e9lut\u00e1non v\u00e9gigzar\u00e1ndokol a budapesti rakparton, \u00e1tszeli a pesti b\u00e9rh\u00e1zak kihalt utc\u00e1it, m\u00edgnem egy karnev\u00e1li forgatagba cs\u00f6ppen. Az objekt\u00edv jelleg azonban \u00e1tver\u00e9s, a n\u00e9z\u0151nek r\u00e1 kell d\u00f6bbennie, hogy a kamera tulajdonk\u00e9ppen mindig \u00f6nmag\u00e1t veszi fel. A dokumentarista forma alkalmaz\u00e1sa \u00e9s az ebb\u0151l ad\u00f3d\u00f3 implicit objektivit\u00e1s eszmeis\u00e9ge puszta imit\u00e1ci\u00f3. A kollektivit\u00e1s is ill\u00fazi\u00f3 csup\u00e1n. A l\u00e1tsz\u00f3lagos kollekt\u00edv kivonul\u00e1s val\u00f3j\u00e1ban a szubjektivit\u00e1s bels\u0151 utaz\u00e1sa. A filmet al\u00e1fest\u0151 keleties zenei vil\u00e1g sem illusztr\u00e1lja, hanem ink\u00e1bb feler\u0151s\u00edti a \u201el\u00e1tsz\u00f3lagos dokumentumot\u201d, a lelki utaz\u00e1st teatraliz\u00e1lja. A zenei monot\u00f3nia az im\u00e1k \u00e9s a vall\u00e1si szertart\u00e1sok ismer\u0151s hangulat\u00e1t, folytonosan ism\u00e9tl\u0151d\u0151 ritmus\u00e1t id\u00e9zi. A film dramaturgi\u00e1ja, a bels\u0151 t\u00e9rben r\u00f6gz\u00edtett jelenetek, illetve a v\u00e1rosban felvett k\u00e9psorok v\u00e1ltakoz\u00e1sa az \u00f6nmag\u00e1ba fordul\u00f3 szubjektum egyre \u201em\u00e9lyebbre\u201d mer\u00fcl\u00e9s\u00e9t allegoriz\u00e1lja. Ugyanakkor a vall\u00e1sos k\u00f6nt\u00f6sbe b\u00fajtatott b\u00f6lcselked\u00e9sek nyelve misztikus tan\u00edt\u00e1sok nyelvezet\u00e9t imit\u00e1l\u00f3 halandzsanyelv, ez\u00e9rt e dramaturgiai fog\u00e1s jelent\u00e9se nem t\u00f6bb mint a szubjektum val\u00f3s\u00e1g\u00e1r\u00f3l sz\u00f3l\u00f3 ill\u00fazi\u00f3. A dokumentum-jelleg egy tov\u00e1bbi eleme, a kv\u00e1zi etnogr\u00e1fiai t\u00e1rgyak imit\u00e1lt keletiess\u00e9ge (a kamera horror vacuit id\u00e9z\u0151, egys\u00e9ges fel\u00fclett\u00e9 szervez\u0151d\u0151 filctoll kalligr\u00e1fi\u00e1ja, \u00e9s olcs\u00f3 flitteres d\u00edsz\u00edt\u00e9se) nem m\u00e1s, mint a keleties, szakr\u00e1lis eszt\u00e9tika parafr\u00e1zisa. A keleti vil\u00e1g tudatos egzotiz\u00e1l\u00e1sa \u00e9pp\u00fagy \u00e1tver\u00e9s, mint a f\u00e9rfitestv\u00e9ris\u00e9g egyetemes jelleget, id\u0151tlens\u00e9get sugall\u00f3 szakr\u00e1lis m\u00edtosz\u00e1ra t\u00f6rt\u00e9n\u0151 utal\u00e1s, minthogy a \u201enemes \u00e9rtelemben vett f\u00e9rfibar\u00e1ts\u00e1g\u201d ideol\u00f3gi\u00e1ja m\u0171k\u00f6dteti a f\u00e9rfik\u00f6tel\u00e9kek egy m\u00e1sik lehets\u00e9ges t\u00edpus\u00e1t, a terrorist\u00e1kat \u00f6sszekapcsol\u00f3 szolidarit\u00e1st \u00e9s heroizmust is. A szakr\u00e1lis f\u00e9rfik\u00f6z\u00f6ss\u00e9g \u00e9tosza \u00e1tfordul teh\u00e1t a szerzetes-ezredes karakterek narrat\u00edv\u00e1j\u00e1ba, amelyben a keleties t\u00e1rgyi vil\u00e1got, a technol\u00f3giai eszk\u00f6z\u00f6k fut\u00f3szalag rendszer\u0171, milit\u00e1ns jelleg\u0171 funkci\u00f3ira tett utal\u00e1sok v\u00e1ltj\u00e1k fel. Az \u00e1tver\u00e9s a \u201eM\u00fazeumban\u201d folytat\u00f3dik, ahol a megrendezett ki\u00e1ll\u00edt\u00e1s maga \u00e1ll\u00edt eml\u00e9ket a csoportnak, ily m\u00f3don mi, kur\u00e1torok \u00e9s l\u00e1togat\u00f3k is a mese szerepl\u0151iv\u00e9 v\u00e1lunk. A zar\u00e1ndok\u00fat t\u00f6rt\u00e9net\u00e9t a monument\u00e1lisan kivet\u00edtett pszeudo dokumentumfilmb\u0151l ismerhetj\u00fck meg, a mese \u201erelikvi\u00e1it\u201d a szerzetesi uniformisokat, a sz\u0151rcsuh\u00e1t \u00e9s a filmkamer\u00e1t fakeretes, r\u00e9gi, poros vitrinekben lehet megtekinteni. A Vissza\u00e9l\u00e9s narrat\u00edv\u00e1ja keleties, illetve technol\u00f3giai pszeud\u00f3-folkl\u00f3rba \u00e1gyazottan a klasszikus maszkulin szubjektivit\u00e1s ismer\u0151s toposzai k\u00f6z\u00f6tt lav\u00edroz. A t\u00f6rt\u00e9netet az alkot\u00f3k komoly \u00e9s szuggeszt\u00edv vallom\u00e1sok, olykor pedig te\u00e1tr\u00e1lis jelenetek form\u00e1j\u00e1ban \u201edokument\u00e1lj\u00e1k\u201d. Ekk\u00e9ppen rendezik meg a r\u00e9gi elcs\u00e9pelt f\u00e9rfim\u00edtoszok, azaz \u00f6nmaguk par\u00f3di\u00e1j\u00e1t, s v\u00e1lhat \u00e1tver\u00e9s\u00fck teljess\u00e9, mert a vissza\u00e9l\u00e9sek \u00e1ltal, a l\u00e1tszatok ment\u00e9n m\u00e9gis felvillan \u00e9s \u201ebesz\u00e9l hozz\u00e1nk\u201d alkot\u00f3i szubjektivit\u00e1suk.
\nA Vissza\u00e9l\u00e9s Ugl\u00e1r szel\u00edd nonkonformizmus\u00e1t \u00f6sszefoglal\u00f3 kiemelked\u0151 teljes\u00edtm\u00e9ny. Ez a nonkonformizmus a sehova nem tartoz\u00e1s individualizmusa, egyfajta lebeg\u00e9s. Pontosan megjelen\u00edti a magyar t\u00e1rsadalmi val\u00f3s\u00e1g k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi \u00e9rt\u00e9kide\u00e1lt tagad\u00f3, nyugati szemekkel m\u00e9rve politikailag \u00f6ntudatlan \u00e1llapot\u00e1t. Egy olyan magyar \u00e9rtelmis\u00e9g\u00e9t, aki a TV h\u00edrekb\u0151l szemtan\u00faja a h\u00e1bor\u00fanak \u00e9s a terrornak, m\u00e9g sincs ereje azt gondolni, hogy \u201elehet m\u00e1s a vil\u00e1g\u201d, \u00e9s ebben neki is szerepe lehet. Ugl\u00e1r\u00e9k munk\u00e1j\u00e1nak kollektivizmusa a j\u00e1t\u00e9kos \u00f6nir\u00f3nia sz\u00e9ps\u00e9ges szomor\u00fas\u00e1ga. A csali mese olvas\u00e1sa sor\u00e1n m\u00e9gis egy nagyon fontos \u00faj min\u0151s\u00e9g, az \u00f6nszeretet kollekt\u00edv \u00e9lm\u00e9nye v\u00e1lik l\u00e1that\u00f3v\u00e1.<\/p>\n

Jegyzetek<\/p>\n

1 Kossuth R\u00e1di\u00f3 \/ Tizenhat \u00f3ra, Ki ma a vil\u00e1g ura? V\u00e1radi J\u00falia besz\u00e9lget Noam Chomskyval. Elhangzott: 2004. m\u00e1jus 24. A besz\u00e9lget\u00e9s teljes sz\u00f6vege: http:\/\/www.radio.hu\/index.php?cikk_id=90714
\nKossuth R\u00e1di\u00f3 \/ Tizenhat \u00f3ra, Anarchoszocialista, cionista, anticionista, posztfasiszta?
\nElhangzott: 2005. j\u00falius 30. A Tizenhat \u00f3ra kerekasztal besz\u00e9lget\u00e9s\u00e9ben Chomsky ellen \u00e9s mellett mondta el \u00e9rveit Erhardt Mikl\u00f3s, Papp L\u00e1szl\u00f3 Tam\u00e1s \u00e9s Vay M\u00e1rton, az amerikai alkot\u00f3 Magyarorsz\u00e1gon frissen megjelent k\u00f6nyveinek elolvas\u00e1sa ut\u00e1n. http:\/\/www.radio.hu\/index.php?cikk_id=146461
\n2 K\u00e9t vide\u00f3kivet\u00edt\u0151 p\u00e1rhuzamos k\u00e9peket mutat. Az egyiken k\u00e9t meztelen, egym\u00e1sra felt\u0171n\u0151en hasonl\u00edt\u00f3 f\u00e9rfi, egy s\u00f6t\u00e9t kocsibels\u0151 h\u00e1ts\u00f3 \u00fcl\u00e9s\u00e9n \u00fclve szexu\u00e1lisan izgatja egym\u00e1st. A m\u00e1sik k\u00e9pen tej\u00fcveg m\u00f6g\u00f6tti, hom\u00e1lyosan kivehet\u0151 jelenetet l\u00e1tunk. Itt k\u00e9t gy\u00f3gyszerkutat\u00f3 besz\u00e9lget egy csodaszer az \u00fan. Alfa protein hasznos\u00edthat\u00f3s\u00e1g\u00e1r\u00f3l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ugl\u00e1r Csaba m\u0171v\u00e9szet\u00e9nek nonkonformizmus\u00e1r\u00f3l Sz\u00f6veg: S\u00fcvecz Emese A vizu\u00e1lis kult\u00fara elm\u00e9lete l\u00e9nyeg\u00e9ben az angolsz\u00e1sz szociokultur\u00e1lis \u00e9rtelmis\u00e9gi k\u00f6zeg sz\u00fcl\u00f6tte, olyan t\u00e1rsadalmak\u00e9, ahol a glob\u00e1lis kapitalizmus dikt\u00e1lta \u201efinom\u201d diktat\u00fara (technikai fejl\u0151d\u00e9s \u00e9s konzumeriz\u00e1ci\u00f3) m\u00e1r majdnem f\u00e9l \u00e9vsz\u00e1zada a mindennapi \u00e9let kiker\u00fclhetetlen alap\u00e9lm\u00e9ny\u00e9v\u00e9 v\u00e1lt. A nagy bev\u00e1s\u00e1rl\u00f3 k\u00f6zpontok terei, a val\u00f3s\u00e1g-showk k\u00e9pei, a divat- illetve sz\u00e9ps\u00e9gipar testk\u00e9pei alkotj\u00e1k […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13710,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[19],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13709"}],"collection":[{"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13709"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13709\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39727,"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13709\/revisions\/39727"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13710"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13709"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13709"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/meonline.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13709"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}